古剧考原 - 中国高校教材图书网
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书名： |
古剧考原
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| ISBN： | 978-7-306-03845-6 |
条码： | |
| 作者： |
黎国韬
相关图书
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装订： | 平装 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 16开 |
| 定价： |
￥35.00
折扣价：￥33.25
折扣：0.95
节省了1.75元
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字数： |
330千字
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| 出版社： |
中山大学出版社 |
页数： |
279页
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| 发行编号： | |
每包册数： |
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| 出版日期： |
2011-08-01 |
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| 内容简介： |
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《古剧考原》是一部研究中国古代戏剧尤其是宋元以前戏剧的专书。全稿共计四篇：上篇八章研究历代傩仪的发展情况，兼及对傩戏的探讨；中篇四章研究秦汉至宋金的傀儡戏；下篇四章研究南北朝至五代的参军戏，兼及对两宋杂剧的探讨；附录篇四章杂论古代乐神的一些问题。大致而言，研究时段主要集中在上古和中古，特别是中古阶段，故题曰“古剧”。至于“考原”，则为考释其原本应有之状态的意思。
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| 作者简介： |
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| 章节目录： |
目 录
引言（3）
上篇 历代傩仪考述（7）
第一章 夔为傩神说（7）
第二章 周大傩仪官联考（18）
第三章 秦傩新考（29）
第四章 侲子考（43）
第五章 东汉禁中大傩仪执事官考（54）
第六章 十二兽与十二鬼新论（63）
第七章 魏晋至五代傩仪史料析略（72）
第八章 宋辽金元明宫廷傩仪钩沉（87）
中篇 傀儡戏考（95）
第九章 秦汉假人傀儡戏述论（95）
第十章 老胡文康乐与傀儡戏（107）
第十一章 连厢搬演与肉傀儡戏（119）
第十二章 药发傀儡补述（133）
下篇 参军戏考（140）
第十三章 参军戏与胡乐考（140）
第十四章 参军戏与胡乐补论（150）
第十五章 唐五代参军戏演出形态转变考（159）
第十六章 两宋杂剧演出形态转变考略（169）
附录 古乐神四考（184）
附录一 神瞽与成相篇（184）
附录二 夔神话与夔历史（193）
附录三 伶伦传说与戏剧乐舞（204）
附录四 翼为天倡考（213）
结语（221）
征引文献（224）
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| 精彩片段： |
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| 书 评： |
《古剧考原》：在惶恐和娱乐之间
2011-09-25 10:05 南方都市报
董上德
□中山大学中文系教授，广州
中国古剧，形态复杂。早期的古剧，几乎与娱乐无关，而跟惶恐的心态密不可分。随着时间流逝，惶恐心态弱化，游戏趣味浮现，古剧不期然添加上几许娱乐的成分，久而久之，娱乐神灵，也娱乐自己，人们逐渐在古剧的表演中看到了自身生活的诸种“镜像”，文学的意味渐次“遮蔽”了原有民间的或官方的宗教色彩，蜕变成可以进入文学史的“戏剧”。
于是，“古剧考原”成了一个很有诱惑力的题目。不少人经不住“诱惑”，摩拳擦掌，一试身手。王国维、孙楷第、冯沅君、任半塘等等，一众高手，登台亮相，拿出了不少“绝活”，他们的研究成果，如《戏曲考源》、《傀儡戏考原》、《古剧说汇》、《唐戏弄》等，是今人继续“考原”的基础。可是，这样的大题目也太难为人了，古人能够留下来的资料，如斑驳模糊、不好辨认的散钱，你还要一枚一枚从此处或彼处的什么缝隙里“抠”出来，好不容易“抠”了出来，一时半会儿还难以找到贯穿这些散钱的“线”，如果没有定力，就只好一头雾水，牵引不出头绪，猛抓头皮，无补于事。尽管王、孙、冯、任诸大家的著作可供参考，但是未解决的问题依然很多，我相信最近出版的《古剧考原》的作者黎国韬先生一定有徘徊书房、四顾茫然的时候。好在他有足够的定力和毅力，竟也被他寻找出一条线索来，把那些散落的破钱连成了“一串”，把握了其中信息，也释读出个中奥妙。
原来，这条线索就是“从惶恐到娱乐”。
作者对历代“傩仪”做了较有条理的考述，所谓“考原”，则以此为起点，也以此为基础。傩仪的出现，跟古人的惶恐心态有关。他们害怕厉鬼、疫鬼，要驱除“魑魅魍魉”，则装扮成“方相氏”一类的角色，有化妆，有披挂，有武器，即如《周礼》“夏官”记载：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾……”，如此威猛的气势，如此独特的装扮，古人相信，有方相氏的出现，那些“魑魅魍魉”一定退避三舍，销声匿迹，可护一方平安，可保大众健康。这本来属于原始信仰的范畴，与娱乐无涉。而且，这样的傩仪不是可有可无的，而是古人在命运难以自己掌控的情形之下的生存方式之一，故此，傩仪与信仰、巫术紧密相连。人类自身力量的弱小，滋生出祈求保护的强烈意识，这是傩仪在先秦时期就已经存在的理由。
不过，傩仪随着时间的推移，也并非一成不变，比如，到了汉代，驱傩仪式中出现了“侲子”(即驱鬼的童子)，张衡《西京赋》有“侲僮逞材”的话，说明这些训练有素的童子聪明伶俐，机敏过人，他们要去驱赶那些令初生幼儿夭折的“小儿鬼”，斗智斗勇，动作夸张，却又不失童趣，故有“灵童”之称，足以“逞材”。其场面是热闹有趣的，其仪式是不无“戏耍”因素的，作者专门有《侲子考》一篇，指出这些童子们的“表演”，与汉代流行的“角抵戏”有关系。于是，从惶恐到娱乐的衍化，就存在着内在的而又令人意想不到的“逻辑”，这也是古剧演化史上的诡谲之处。
苦难的人生，恶劣的生存环境，低下的医疗水平，这种种的因素结合在一起，不期然而然地滋生出中国原初的、在驱傩仪式里出现的“娱乐精神”，虽不无苦涩，却也反映出我们的祖先的坚韧与谐趣，这是我们理解中国古代戏剧文化的“逻辑起点”。
作者除了考察傩仪的历时性衍化，还分别做了“傀儡戏考”与“参军戏考”，依循着以上的线索，揭示古剧逐渐丰富的艺术成分，逐渐世俗化的演变轨迹。事实上，古剧有“文学形态的”与“非文学形态的”两大部分，作者考察的主要是后者，而后者恰好是中国戏剧文学的“前史”部分，缺少了对这个部分的掌握，就难以明了中国古代戏剧史的发展脉络与内在意蕴，以及其与宗教色彩难分难解的艺术形态。作者的视野虽然更多的是文化人类学的，其成果却是对文学研究的一种新的开拓。
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