恶搞 反叛与颠覆 - 新媒介与青年亚文化（“十二五”国家重点图书出版规划项目） - 中国高校教材图书网
| 内容简介： |
|
该书为国家社科项目“新媒介与青年亚文化研究”课题的研究成果。在全球化语境与新媒介环境下，今天的文化已经发生了深刻地裂变，追求轻松、快乐，往往成为人们生活的目标，也是今天文化的重要体现。网络空间上流行的各种恶搞文化，为当代人特别是青年群体提供了种种娱乐。不过，仅仅是提供快乐吗？在轻松、恶搞的外表之下，这些流行文化是否有更深层的文化思考？本书试从青年亚文化的视角，解读新媒体环境下的当代恶搞文化，探讨恶搞文化与青年人个体身份及社会认同的关系，探讨青年人是如何通过恶搞参与社会政治和文化建构。
|
| 作者简介： |
曾一果：苏州大学凤凰传媒学院副教授，中国传媒大学博士后，澳门大学人文学院访问学者；主持教育部人文社科青年基金、江苏省社科基金等7个研究项目；在《文学评论》《国际新闻界》《文艺研究》《现代传播》等刊物发表学术论文80余篇，出版《想象城市——中国当代文学与媒介中的“城市”》、《大众传媒与都市文化》等专著；研究领域为媒介文化研究、传媒与城市文化研究，新媒体与当代大众文化研究等。
|
| 章节目录： |
今天，你恶搞了吗？/1
今天，你恶搞了吗？ /3
网络社会的崛起 /5
网络恶作剧者 /9
青年、新媒介与恶搞 /14
恶搞文化简史 /20
媒介文本的繁殖与生长 /25
“互文性”文本 /27
“大话”时代 /29
拼贴的风格 /40
“五道杠少年”事件 /44
反讽与戏仿 /50
恶搞文化的符号游戏 /55
创造新文化？/61
反文化的时代 /63
越恶搞越快乐 /73
芙蓉姐姐的粗俗文化 /84 “无厘头”与“不靠谱青年” /99
小结 /106
另类的青春抵抗 /109
恶搞的政治学图景 /111
底层社会的“呐喊” /115
微博：介入社会 /121
“潘金莲日记”：性感的身体政治 /129
小结 /138
跨文化的恶搞 /141
《功夫熊猫》的“中国想象” /144
跨文化的“西游故事” /148
给力？不给力？ /154
小结 /160
被消费的恶搞 /161
消费社会与文化商品 /163
亚文化的“商业形塑” /168
“符号商品”与身份认同 /174
中产阶级趣味的恶搞 /179
小结 /184
主要参考文献 /185
新媒介与恶搞文化大事记 /187
后记 /189
|
| 精彩片段： |
今天，你恶搞了吗？
“今天，你恶搞了吗？”“恶搞”一词从日本传入，在今天，大概是最流行的网络词汇之一。恶搞的日文叫“KuSo”，是日本电子游戏中的一种“次文化”，意思是认真地“玩烂游戏”，是年轻电玩家所做的事情。后来这种电子游戏的“次文化”传到了中国台湾地区、香港地区，然后又传到了祖国大陆，在青年人中流行。而到了新媒介时代，恶搞的风气愈演愈烈。对此，有人欢喜有人愁。
2006年年初，一段名叫《一个馒头引发的血案》的恶搞视频在网络上蹿红，开启了大陆网络恶搞视频的先河。在此之前，网络上已经有不少恶搞性的文字、图片和视频。《一个馒头引发的血案》出来之后，网络上的恶搞现象就更加普遍了，今天人们随便打开一个网站，都可以看到无数恶搞文字、图片或者视频。恶搞文化的泛滥当然与人类媒介的技术发展有很大关系，每一次媒介技术的更新与变革，其实也是一场文化的变革，从古代的印刷文明，到今天发达的网络，人类的文化形态发生了翻天覆地的变化。今天随处可见的恶搞文化，便是新媒体技术的“产儿”。
今天，你恶搞了吗？
“今天，你恶搞了吗？”这是近几年来在网络上流行的一句话。下面就是笔者以“今天，你有没有恶搞”为题，与几位朋友闲聊时，得到的一些回答。
“当然干过一些恶作剧的事，在4月1日愚人节那天，在同学的背后贴一张纸条。当时就是觉得好玩，其实也没有什么。愚人节来了，总要找点事情，让大家都乐一乐，没事偷着乐吧！其实这也是一种抒发压抑的方法。今天到处都是恶搞现象，我个人觉得这反映了现代人的浮躁心理吧。不过，恶搞也是借助于现代的传播手段被放大了。”
“我和几个同学倒是做过一个恶搞的视频，这是上周老师的课时，周老师布置的作业。当时，索性就用一个恶搞的形式搞笑一下，当然，也是为了标新立异，引起别人的关注而已。”
“对于这个时代，我真的很失望，似乎所有的人都在恶搞，我周围的同学似乎都没有什么信仰，我自己也没有什么信仰，可心里总觉得缺少了点什么，感觉哪里不对劲，但让我说哪里不对劲，说实话，我也不大说得出来，但每天看网上那么多的恶搞，我也真的不太喜欢。”
“恶搞？恶搞过啊。我觉得恶搞是一种抵抗行为，一种迂回、偷袭式的激进表达，其中暗含非常丰富的话语智慧，尤其在我们国家，每一种激进的表达都涉及修辞技巧的问题，同时，恶搞的核心基质依然是破坏性的，其政治抵抗力往往是有限的、不完整的，而且其致力于制造公共围观，娱乐性大于政治性，玩玩而已。在政治层面可能兑换不了什么，但往往能转化为眼球时代所需要的某种象征性利润，最终往往很难在社会行动方面产生动员作用，其宿命就是被另一种围观所驱赶，或者被某种商业的、政治的话语所收编。”
从这几句话可以看出，“恶搞”这个词语在今天大家已经不陌生，特别是在当今的网络社会，恶搞几乎成了年轻人的“口头禅”。每个人，无论是什么样的人，似乎也都有过恶搞。当然，每个人的恶搞程度是不同的，有些人只是简单地逗乐，还谈不上恶搞，有一些仅仅是“搞怪”或者“恶作剧”，是一般意义上的恶搞，而有一些恶搞则很典型，就是用滑稽、反讽和嘲笑等方式去看待某种事物。百度百科这样定义恶搞：“恶搞文化又称为KuSo文化，正式名称是恶意搞笑。由日本的游戏界传入中国台湾地区，成为台湾地区BBS网络上一种特殊的文化。然后，这种新文化再经由网络传到香港地区，继而传到祖国大陆。恶搞，现在更多的人的理解一般为：用滑稽、搞笑等方式表达自己心里对某些事物的看法。”http:∥baike.baidu.com/view/4337.htm.
对于今天随处可见的恶搞，当然，不同的人有不同的看法，如上面的这几位朋友都是年轻人，主要是大学生，也有“80后”出生的年轻学者，他们对于恶搞的观念存在很大差异，这种差异当然和他们的出身、教育和人生经历有关。但不管如何看待恶搞，这些人都提到了两点：（1） 恶搞现象已经很普遍，不必大惊小怪。（2） 恶搞现象是新媒介的产物。尽管人类很早就有各种恶作剧行为，但是恶搞作为一种普遍现象，却是和今天的技术发展，也就是和网络时代有着密切关系。没有网络这些现代传播手段，恶搞不会得到如此广泛的关注。
|
| 书 评： |
|
|
| 其 它： |
|
|
|
中国大学出版社协会 |
首页 |
宏观指导 |
出版社天地 |
图书代办站 |
教材图书信息 |
教材图书评论 |
在线订购 |
教材征订
