巴比伦与亚述文明 - 中国高校教材图书网
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书名： |
巴比伦与亚述文明
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| ISBN： | 9787303167159 |
条码： | |
| 作者： |
于殿利 著 杨共乐 编
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装订： | 平装 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 16开 |
| 定价： |
￥169.00
折扣价：￥152.10
折扣：0.90
节省了16.9元
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字数： |
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| 出版社： |
北京师范大学出版社 |
页数： |
802页
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| 发行编号： | |
每包册数： |
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| 出版日期： |
2014-02-01 |
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| 内容简介： |
中国第一部全面论述古代美索不达米亚文明的学术专著，填补了中国世界古代文明史研究领域的一项空白。
《世界古代文明丛书：巴比伦与亚述文明》中所论述的美索不达米亚城市文明、商业文明和法律文明，以及古巴，比伦社会制度及人本主义思想等特征，揭示了与国内外学术界传统上完全不同的全新图景。
对于古代美索不达米亚的经济体制、政治制度、社会形态与思想文化等领域的重大问题，进行了独到的探究，例如，家内奴隶制、国有封建制和私人经济资本主义生产方式的混合经济模式的提出，一方面打破了中国学术界与国外学术界一直以来关于“奴隶制说”与“封建制说”的僵硬对立，另一方面对于丰富和创新史学理论和社会科学理论的研究等，具有重要的参考价值。
一部几乎改写世界文明史源头的创新之作，对于重新勾勒世界文明史的总体发展脉络具有启迪意义。
作者亲手拍摄的300余幅图片，不仅是珍贵的文物资料，还大大增加了阅读的趣味性。
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| 作者简介： |
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| 章节目录： |
序论：西方的祖先
第一编 文明的诞生
第一章 淹没的文明
第一节 文明的摇篮
一、自然条件
二、城市分布
第二节 文明的创造者
一、苏美尔人
二、操塞姆语的阿卡德人
三、古提人
四、阿摩利人
五、加喜特人
六、胡里人
七、亚述人
八、阿拉米人
九、迦勒底人
第三节 文明的再现
一、楔形文字与欧洲的“古董热”
二、亚述学之父——博塔和莱亚德
三、乌尔王陵与马里文书的出土
第二章 文明的诞生
第一节 从村庄到城市
一、哈苏那文化
二、萨马拉文化
三、哈拉夫文化
四、欧贝德文化
第二节 文明的诞生
一、乌鲁克文化
二、捷姆迭特·那色文化
第三章 楔形文字的发明与演变
第一节 楔形文字的起源与符号的演变
一、文字的出现
二、象形符号
三、从象形文字到楔形文字
四、从象形文字发展为音节文字
五、限定符号和发音补充符号
第二节 苏美尔语
一、苏美尔语的来历
二、苏美尔语的基本特征
第三节 阿卡德语的兴起及发展演变
一、阿卡德语的兴起及与苏美尔语的关系
二、阿卡德语的发展阶段
三、阿卡德语的主要语法特征
第四节 书写材料、书写工具和书吏
一、泥板
二、木板
三、石料
四、其他材料
五、书吏
第五节 楔形文字的传播和影响
一、埃兰语
……
第二编 大一统思想与政治文明
第三编 经济与社会
第四编 科技与文化
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| 精彩片段： |
古代美索不达米亚人不单崇拜自然力，而且还崇拜植物、动物。在神话和宗教艺术里便有神圣的“生命之树”和“真理之树”。人们把主生殖的神杜木兹称为“植物国的君主”；伊什塔尔女神常常被描绘成妇女的样子，从她的身体上有枝茎生长出来。椰枣树受到人们特别的尊敬，因为这种树在经济生活中有巨大意义。在美索不达米亚宗教里还保存了古代野兽崇拜的许多残余。例如，在乌尔受到崇拜的南那就被称为“强有力的牡牛阿努”；地下世界之王内尔伽尔神被表现为一个可怕的动物的样子：“他有牡牛的角，他背上有丛毛发；他有人的脸面、面颊……翅膀；他有狮子的前脚和站在四条腿上的身体。”水神埃阿被表现为一个带着鱼尾或是背上带着鱼的神；而马尔都克——巴比伦的雷雨之神和最高的保护神——‘则被表现为一半是蛇、一半是猛禽。’在古代美索不达米亚得到普遍传播的是对于天空和星辰的崇拜。人们认为占代苏美尔的天神安努是最高的神，作为“父亲”和“诸神之王”的天神安努居住在最高的一重天，从那里，他坐在上天宝座上统治着世界。其余在各神中地位显赫的是月神辛、日神乌图，此外还有自然、生命和生育女神伊什塔尔，这位女神体现为金星。
这一切古老而复杂的自然崇拜同祖先崇拜有着密切的关系。最高神安努一般被视为诸神之“父”，而杜木兹神的名字意思是“真正的儿子”。自然界的神化、星宿崇拜和祖先崇拜，形成一套复杂的宗教。
随着王权的逐渐加强，古代的自然崇拜改变了外貌，而奇幻地反映了国家和王权的存在。古代的自然神逐渐变成了政权与统治之神、国家和国王政权的保护者。以前体现了自然力的众神，变成了抽象概念、正义和力量的化身，例如，太阳神沙马什成了正义和公平审判之神以及地上君王的上天保护者。汉谟拉比国王在自己的法典中曾召唤这个神，“为了使他的法律照耀在国土上”，因为是沙马什神自己把法律赐给巴比伦王的。
……
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| 书 评： |
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| 其 它： |
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