唐诗百话（上、中、下） - 中国高校教材图书网
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书名： |
唐诗百话（上、中、下）
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| ISBN： | 9787561375747 |
条码： | |
| 作者： |
施蛰存
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装订： | |
| 印次： | 1-3 |
开本： | 小16开 |
| 定价： |
￥88.00
折扣价：￥83.60
折扣：0.95
节省了4.4元
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字数： |
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| 出版社： |
陕西师范大学出版总社 |
页数： |
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| 发行编号： | |
每包册数： |
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| 出版日期： |
2014-01-01 |
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| 内容简介： |
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本书收录施蛰存先生的古典诗学研究论文100篇，以唐代诗歌为主要研究对象，按初唐、盛唐、中唐和晚唐四个时期编排。其中穿插讲解了很多有关唐诗欣赏的基础知识，例如格律、声韵等，是了解学习唐诗的一本专业入门读物。本书选诗不因袭前人、说诗视角和贯通中外古今的大家气度，在唐诗研究上别开生面，极具新意。?
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| 作者简介： |
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施蛰存（1905—2003），原名施青萍，我国“五四”以来蜚声中外的小说家、散文家、诗人、翻译家和编辑家。他被海内外文学界称誉为“中国新文学大师”，他的文学创作至今拥有广大的知音，是中国现代文学和国际汉学长盛不衰的研究热点
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| 章节目录： |
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上：初唐诗话 盛唐诗话 中：中唐诗话 下：晚唐诗话
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| 精彩片段： |
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1 王绩：野望
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山惟落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
王绩，字无功，绛州龙门（今山西河津）人。隋大业末，官为秘书正字。因不愿在京朝任职，就出去做六合县丞。天天饮酒，不理政事。不久，义兵四起，天下大乱，隋朝政权，有即将崩溃之势。他就托病辞官，回到家乡。李唐政权建立后，武德年间，征集隋朝职官，以备选任。王绩还应征到长安，任门下省待诏。贞观初年，因病告退，仍回故乡，隐居于北山东皋，自号东皋子。王绩与其兄王通，都不热衷于仕宦。王通隐居讲学，为河汾之间儒学宗师，著有《文中子》。王绩以诗赋著名，其文集名《东皋子集》。
隋文帝杨坚结束了南北朝对峙的历史，在政治、经济、文化上统一了中国，南北两个文化系统，逐渐趋于融合。但是杨坚的政权，被他的荒淫无度的儿子杨广断送了。统一的新文化，没有来得及发展。在初唐的几十年间，唐代文化，特别是文学，基本上是隋代的继续。王绩生于隋末唐初，文学史家一般把他列为最早的唐代诗人。我们现在选讲唐诗，也就从王绩开始。《野望》是王绩的著名诗作。这首诗一共八句，每句五字。古人称一个字为一“言”，故每句五字的诗，
称为五言诗。第三句和第四句词性一致，句法结构相同。第五句和第六句也是词性一致，也是句法结构相同。这样形式的结构，称为“对子”，或称“对偶”“对仗”。每二句称为一联。词性一致的对句，如“树树皆秋色，山山惟落晖”，称为“对联”。上、下二句不对的，如“东皋薄暮望，徙倚欲何依”和“相顾无相识，长歌怀采薇”，都称为“散联”。每一联末尾一个字，都是“韵”，或称“韵脚”。这首诗第一联末尾是“依”字，于是以下三联末尾一字就必须用与“依”字同韵的字。按照这样的规律结构起来的诗，称为“五言四韵诗”。后来称为“五言律诗”，简称“五律”。我国古代诗歌，最早的是《诗经》里的三百零五篇四言诗。其后有了以六言句为主的《楚辞》。汉、魏、南北朝诗才以五言为主。这些古诗，都不在声、韵、词性、句法上作出严格的规律。因此，在唐代以前，还没有“律诗”。王绩这一首诗是最早的唐代律诗，但在王绩的时候，“律诗”这个名词还没有出现，故一般仅称为“五言四韵”。这首诗是作者在故乡北山下东皋上傍晚眺望时有感而作。东皋，即东边的高原。第一句“东皋薄暮望”，说明了诗题。地：东皋，时：薄暮，事：望，全都交代了。这种表现方法，叫作“点题”。五、七言律诗的第一句，或第一、二句，通常都得先点题。第二句是说出作者在眺望时的思想感情。如果从字面上讲，对照上一句，他是觉得转来转去没有一个可以依靠的地方。但这样讲却是死讲、实讲。他并不是找不到一个可以依靠的地方，而是找不到一个可以依靠的人物。一方面是没有赏识他的人，另一方面是没有他看得中愿意去投奔的人。
因此，在社会上“徙倚”多年，竟没有归宿之处。这是活讲、虚讲。诗和散文句法的不同，就在这里。在散文里，“徙倚”必须说出在什么地方，“依”必须说出依的是什么对象：是人物还是树木或山石。像这一句诗，不增加几个名词是无法译成散文句的。因此，散文句子绝大多数不会有双关意义。第三、四句，即第二联，描写眺望到的景色。每一株树都显出了秋色（树叶的黄色），每一个山头都只有斜阳照着。这也还是按字面死讲，而其含蓄的意义却是：眼前所见尽是衰败没落的现象，不是我所愿依靠的和平、繁荣的世界。第三联是描写眺望到的人物。牧人赶着牛羊，骑马的猎人带了许多狩获物，都回家去了。第四联就接上去说：这些牧人和猎户，他们看看我，我也看看他们，彼此都没有相识的人。于是作者写出了第八句。在一个衰败没落的环境中，又遇不到一个相识的人，便只好放声高歌，想念起古代两个隐居山中、采野菜过活的伯夷、叔齐了。一首律诗，主题思想的表现，都在第一联和第四联。第二联和第三联，虽然必须作对句，较为难做，但在表达全诗思想内容时，并不占重要的地位。我们如果把这首诗的第二、三联删去，留下第一、四联，这首诗的思想内容并没有重要的缺少：
东皋薄暮望，徒倚欲何依。
相顾无相识，长歌怀采薇。
你看，这样一写，第二句的“依”字更清楚了。作者所要依的肯定是人，而不是树木山石。学习一切文学作品，必须先了解这个作品及其作者的时代背景。在我国古代文学批评的传统上，有一个成语，也可以说是文学批评术语，叫作“知人论世”。要了解一个作家之为人，必须先讨论一下他所处的是个什么时世。但是，了解一个作家的时代背景较为容易，这个作家的传记资料愈多，我们对他的“知人论世”工作便愈容易做。至于一篇作品的时代背景，就较难了解。因为一个人的时代背景是几十年间的事，一篇作品的时代背景，可能只是作者的一小段生活环境。对于一个诗人，我们要知道他的某一首诗是在什么情况下写的，除非作者本人在诗题或诗序中自己交代明白，否则就很不容易明确知道。王绩身经隋唐二代，对于他这首诗，似乎必须先知道它是在什么时候写的，才能了解它针对的是些什么。著《唐诗解》的明人唐汝询说：“此感隋之将亡也。”这样，他是把此诗的写作时间定在隋亡以前。这样，第二联就成为比喻隋代政治的没落了。清人吴昌祺对唐汝询的意见，表示异议，在《删订唐诗解》中加上一个批语：“然王尝仕唐，则通首只无相识之意。”唐汝询以为王绩感隋之将亡，因而，为了忠于隋代，有效法伯夷、叔齐，归隐首阳山之志。吴昌祺提醒了一句，王绩也做过唐代的官，不能把这首诗理解为有隐居不仕之志。唐汝询以“长歌怀采薇”为这首诗的主题思想，吴昌祺则以为诗的重点在“相顾无相识”“徙倚欲何依”。何文焕在顾安的《唐律消夏录》中增批了一句“王无功，隋之遗老也。‘欲何依’‘怀采薇’，可以见其志矣。”这样讲，就把诗的写作时间定在隋亡以后，而以为王绩是隋之遗老，所以赋诗见志，表示要做一个“不食周粟”的隐士。
许多著名的唐诗，历代以来，曾经许多人评讲。同一首诗，往往有很多不同的理解。关于王绩这首诗，我选取了三家的评论，以为代表。何文焕的讲法，显然不是可取的，因为王绩在唐代做过门下省待诏、太乐署丞，虽然没有几年，已不能说他是隋代的遗老。至于他在贞观初年，已经告老回乡，这里很可能有政治上的利害得失，史书没有记录，我们就无从知道。我以为这首诗很可能作于隋代政权将亡或已亡之时。但王绩并不效忠于这个一片秋色和残阳的政权。他的“长歌怀采薇”是为了“徙倚欲何依”，是为了个人的没有出路。待到唐皇朝建立，李渊征集隋代职官，王绩就应征到长安出仕，可见他并不以遗老自居。我这样讲，完全是“以意逆志”，没有文献可以参证。但是恐怕也只有这样讲法，才比较讲得通。
一九七八年一月四日
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| 书 评： |
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入乎其内 出乎其外
——读施蛰存先生《唐诗百话》
张志春
作家、教授施蛰存沉寂文坛50年后撰著《唐诗百话》，自1987年问世起，就饮誉海内外。我们知道，唐诗在学术界并非新话题，在当时及后世引发的言说层出不穷，而施著何以能异军突起脱颖而出呢？我认为其解诗的特点是：既入乎其内，又出乎其外。
入乎其内首先是选题新颖。正由于作者能入乎其内，反复涵泳，对所选题材烂熟于心，意在笔先，所选内容使读者眼前一亮而充满期待。如讲白居易，讽喻诗不选《卖炭翁》而选《两朱阁》，感伤诗不选《长恨歌》、《琵琶行》而选《霓裳羽衣曲》；韩愈不选《早春》而选《落齿》；若所选众人愿选的，则点击其中所蕴含的唐诗历代疑难题迎难而上，道出自家凿凿有据的见解……，如此避熟就生，迎面立见陌生化的新鲜，便有弹射审美疲劳的张力。
入乎其内才能够文本细读。既品味整体，又细读诗题与字词句，使字词句篇乃至修辞格律一一打通，浑然一体。琢磨一个词汇、一个意象，诗人可能的特殊取义，考释诗歌题目导引诗思具体的趋向，整体把握诗境最深刻的意蕴。王之涣《凉州词》阅读一直有“黄河”与“黄沙”之辩，施蛰存既论句法气势，更论诗题诗句是谱唱凉州曲的歌辞，以为原本不专写凉州，何必一定要写黄沙呢？如此四两拨千斤，使漫长的蜗行摸索豁然开朗，去“黄沙”论者如釜底抽薪。如此核心部件的洞窥登时照亮了诗歌的整体境界。
入乎其内则更敢于以意逆志，与诗人对谈。施蛰存原是当代文学新感觉派开山作家，对于作家心态，创作动机，文本内在情感线索，情节脉络的领悟自有过人之处。他读诗敢对名家说褒贬，更有从内入手与诗人对谈的色彩与意味。如谈高适的《燕歌行》，从句法、韵法和平仄黏合角度看，以为实是七首绝句的缀合，每一首表达一个完整的概念，绝不与上下文联系，主题思想不一贯，从而导出历来选唐诗者随人高低对此诗盲评的新论。讲曹唐《小游仙诗》“藕花菱角满潭秋”时自注：“‘藕花’原作‘碧花’。‘碧’字与上句‘翠’字重复，实在不佳。今改作‘藕花’，好得多。我讲解唐诗而擅自改字，未免唐突。”在这里，品赏亦是创作，意在使前贤虚弱的字词或句子更为壮丽雅健。这恰是珍爱古人为其补足的盛意，亦是“齐民与俗流，贤者与变俱”意识在解诗中的体现。若联想到苏东坡颇多这类自铸伟辞的从容改削，解诗者自当会心一笑。
出乎其外，就是选取比较的方法。比较，就是选择更多的参照系，多层面多向度烛照诗人诗歌艺术的幽邃世界。其一如版本的比较考释。如白居易《赋得古原草送别》，宋人删除“送别”二字，明人削掉“赋得古原”四字，蘅塘退士《唐诗三百首》不知此诗原题，逐句批点，误以诗名为《草》的核心意象指喻小人。施蛰存历时性比较中溯源纠谬，从而复原诗题，使诗歌原初本意立显出来。如此揭示事物原生态的文化启蒙，下大气力铲除芜杂的文化修复，在施著中不胜枚举。
其二如揭示人们容易忽略的背景。唐闺怨诗解读者多，而施蛰存则揭示易被忽略的府兵制背景，使诗意陡增。想想看，有唐一代，男子廿一入伍而六十退役，虽武则天改为廿五入伍，五十退役，了解这些，才会真切地知道，此时此地，此情此景，一个婚后无异与寡妇的女子内心的绝望与忧伤。
其三如意象的多重比较。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》，一般注家引鲍照“清如玉壶冰”为源，以为喻诗人对官场已冷淡如冰。而施蛰存放开眼界，考察姚崇的《冰壶赋》，继以王维、李白、陶翰、崔损、王季友、卢纶、韦应物等人所作的玉壶赋咏为证，意在说明玉壶冰的寓意是为官廉洁清正。在我看来，如此关键词的历时性考察，足以颠覆一诗的整体性境界。
其四如诗人诗歌的比较。如李商隐诗歌与宫体诗历时性比较，以为宫体诗思想内容不会越出文字意境之外，而李的艳情诗，仅是他的某一种严肃思想的喻体；与温庭筠共时性比较，以为无论意义还是价值，温的诗远不如李；再向后就李诗的影响延伸宋元明清历时性梳理，如西昆酬唱，如明前后七子，如清中期以后好作情诗专作无题……，可见李商隐诗歌的接受史比李杜白等更壮观更绵长，影响力更大。如此交错而行，李商隐的诗歌史位置便显现出来。
其五是诗歌发展史诗歌运动的比较定位。施蛰存细读文本，考察唐诗的整个历程，提出了无论继承和发展方面“中唐诗盛于盛唐”的大胆新论。因为政治经济的盛唐与诗歌的盛唐不是全等关系。他选盛唐诗人十六家已觉再无可选，而中唐入选二十五家还觉割爱不少。“同样是五十三年，即使从诗人的数量而论，也可见中唐诗盛于盛唐。”这一阐释务陈言之既去，令人不由得重新审视这似乎早已定论的诗歌格局。
正因为既入乎其内又出乎其外，作家兼学者施蛰存的十八般武艺得以充分地施展。他话说唐诗，既选编又辑佚，既考证又校勘，既笺注又诠释，既品评又赏析，更不用说作家介绍、作品研究、流派梳理、风格比较、创作经验探索、诗歌理论推敲等等都需推陈出新，别开生面。即如比较而言，也林林总总蔚为大观：如同意象叠加带来的蒙太奇效果，彼此相对呈现照亮对方，从而滋生新质。智慧的翅膀在唐代诗歌的宇宙间自在拍击；几十年的冷板凳在这里绽放出灿烂的人文之花；即便不一定完全认可施蛰存的解读考释，但人们仍会欣喜地觉得早已烂熟的唐诗世界得到了刷新般地洗礼。
2014.12.7于陕西师范大学
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