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广西师范大学出版社“智性传记如何可能——以林语堂、梁启超的最新传记为例”对谈会举行
作者:袁舒婕
2019-12-11 13:40:51  来源:中国新闻出版广电报 
 


“智性传记如何可能—以林语堂、梁启超的最新传记为例”对谈会现场 (袁舒婕 摄)

  12月6日,由广西师范大学出版社·新民说、单向空间共同举办的“智性传记如何可能——以林语堂梁启超的最新传记为例”对谈会在北京举行。《林语堂传》(广西师范大学出版社出版)的作者、英国纽卡斯尔大学汉学讲座教授钱锁桥,《青年变革者 : 梁启超》(上海人民出版社出版)的作者、单向空间创始人许知远做客现场,与台下100多位读者一同分享各自研究与写作的心得,并为读者解答对此探索的理解和感知。

  传记写作的传统,在中国尚未被塑造

  对于这场对谈,主持人燕舞表示,自己带着很大期盼而来,“冒着地震辗转三个城市”,就是希望能亲耳听到今天两位嘉宾的现场交流,他希望二位可以从读者角度,聊一下对彼此作品的感受。一直受传统学术训练的钱锁桥,对于跨学科写作者许知远印象非常深刻,“诚实地讲,他的这本书我读完深受启发。首先,这本书的普适面非常广,许知远在这本书里要给大家还原一个时代的观念,而非仅仅一个人,要讲清楚一个时代的事,需要牵扯到一大波人,这其中有我所关注的,也有我之前没注意的,包括晚清最重要的几位,他们对彼此的看法和通信,对我来看是全新而且是非常有意思的。”

  关于一些争议和看法,钱锁桥表示有所耳闻,他认为,首先不必如此苛刻,这种方式的历史传记写作,是很新颖的。在钱锁桥看来,这本书绝对称得上是一本历史性传记,依照历史背景对某一具体事实各抒己见,是没有问题的,而许知远多元化的背景以及写作方式,让这本历史性图书变得更具有阅读性,钱锁桥直言自己非常佩服,也非常欣赏。

  许知远自认为是历史传记领域的“闯入者”,他坦言在很久之前就成了钱锁桥的书迷,而这本最新推出的《林语堂传》,更是凸显了钱锁桥作为传记作者的选择能力,“对我来说,林语堂是一个被高度低估的人物。在今天这个时代,钱教授敏锐地抓住了林语堂与现代世界,以及与转型中的中国之间密切的关系。其实,传记写作在中国是一个尚未被塑造的传统。传记写作从梁启超开始,但如果按照西方传记的写作传统,传记不仅是记录这个人的立体面,还融杂了社会学,经济学甚至政治学等人文学科在内。与我看来,这类型的文学作品应该是一个综合体,这样的传统在国内尚未开启,所以当我看到《林语堂传》时,我非常高兴。在其中你可以看到人物的性格,以及人物穿梭于不同时代背景下,与周遭的关系。”许知远说。

  许知远认为,在不同思潮下,主人公对时代的回应是传记文学最为迷人的部分,而林语堂,作为跨越双重语境的人,他奔忙于不同国家颠沛流离的一生,他的焦灼和认同是非常值得阅读的。这本书回应了20世纪那部分被忽略的历史,许知远说:“我们经常以为,中国的历史只是在内部发生,其实19-20世纪的历史很大程度是由外部力量推动的,林语堂这种人物,可以称之为桥梁,他双重语境下的写作,是中国文化的现代诠释者。我觉得今天的世界环境更需要林语堂这样的人被不断讨论。”

  “林语堂”太少,“梁启超”也不嫌多

  林语堂、梁启超二人是中国近现代历史上极其重要的人物,他们的故事一再被描写,为什么还要选择他们呢?钱锁桥表示,开始传记写作是一种意外,一心做学术的他,目标是理论研究,但更深层次的了解使他觉得,相比其他热门人物,林语堂实在太被淹没了,“鲁迅的传记出了无数本,而林语堂的非常少,他的女儿写过一本生活传记,非常可爱,但要讲清楚林语堂的文化成就,还需要更专业的书。” 为了写好林语堂,钱锁桥从上世纪90年代就开始搜集资料,从英文到中文逐一审阅,从一箱一箱的信件里寻找出关键资料,力求做到书中所有细节都有理有据,“我的重点就是追本溯源,向世人展示林语堂的真面目”。

  但钱锁桥也指出,史料不是死的,可以参考,但不能迷信史料,“历史本身就是一种叙述方式,传记写作要依靠史料,但叙述方式才是写作者更要注意的地方”,只有对史料恰到好处的拼接,才是好的写作,钱锁桥认为《青年变革者 : 梁启超》就是一本很妙的例子,对于历史片段的引述富有创造力而令人印象深刻 。

  “历史不是一束光,历史是一面棱镜”,许知远认为我们的世界太相信可见之物,“事实”不是唯一而不变的,“写梁启超给我很多慰藉,让我看到了这群年轻人其实并不是历史书上很抽象的一行字,他们身上充满了矛盾,他们的纠结和困境”,鲜活而真实。传记写作不应该只留存一种视角,历史需要不断被书写,“每代人都会用一种新的视角理解历史,而史料也会随之重组,被忽视的细节变得重要。人是复杂的,你不知道什么样的行为会在哪种时刻变得更加重要。” 重要的事情和人需要被重新解释,而在这个过程中,许知远认为,我们会获得对自己时代重新的解释。

  智性传记,承载着时代的灵魂

  与传主类似的是两位作者也游走在不同文化之间,这种跨文化的交流,许知远看来不会妨碍自己的写作,他认为写一切都是在写自己,“我们都是被个人经验深深塑造的,我非常想写那个时代,梁启超是新旧价值转移过程中最重要的一个,他能够回应时代的问题。” 许知远的梁启超写作计划,目前正进行到第二卷,为了写好这个人物,他特意跑去日本,寻找当年流亡日本时梁启超留下来的蛛丝马迹,他甚至亲自跑去陈天华投海的沙滩实地观察,想象历史的发生。

  钱锁桥觉得,自己的英文背景更好的帮助自己了解那个时代,“30年代的上海,精英知识分子之间中英文并用,林语堂很多的英文写作,如果你没有当地的生活经验,和外部文化接触过,你不会了解他当时的写作动机和背景。” 林语堂之后,钱锁桥会继续保持对那个时代的追问,“智性传记是一种载体,承载着时代灵魂,在日常琐碎的生活中如何要过一种有灵魂的生活?一个有效的办法就是让这些中华英烈的灵魂在自己体内被唤醒。”

  无论是林语堂还是梁启超,作为垂名于史、留下巨大精神遗产的人物,他们的思想必然复杂而多元,在这个思想与学术的全球化时代,聚焦现代中国知识思想史和中外知识交往史的“智性传记”写作就成为一种迫切需要。在对知识分子传统的重访中,清季民初士大夫和知识阶层对知识价值的尊重与寻求,他们的家国情怀和对国家变化的忧虑与考量,都成为当下值得承续的思想资源。

来源:《中国新闻出版广电报》2019-12-10

本版责编:姜舒

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