《黄河十四走——黄河民艺考察记》（3册）杨先让、杨阳著/广西师范大学出版社2018年6月版/298.00元

　　■受访人：杨先让（中央美术学院教授） □采访人：孟丽媛（中国出版传媒商报记者）

　　上世纪80年代，中央美术学院教授杨先让花费4年时间14次走黄河，足迹遍布8省区，拍摄数千幅图片，整理出20多万文字，这就是《黄河十四走》。它以真切的文字和生动的图片，记录下散落在黄河流域的民间艺术，让古老的民艺得以传唱至今。

　　近日，由广西师范大学出版社、建投书局主办的“黄河回响——《黄河十四走》艺术回顾展暨开幕分享会”在京举办，现场展出了山东、河北等地区的民间艺术作品，如胶东剪纸、窗花、清代的云肩、银饰、布老虎等。展览配合杨先让公益讲座“行走的黄河，寻找失落的根和魂——《黄河十四走》背后的故事”，共同研讨、挖掘中华民族“本源艺术”的价值内涵，带大家重温中国民艺之美。

　　□当年为什么要走黄河？《黄河十四走》的书名从何而来？

　　■我认为，中央美术学院既有西方的体系，也有中国文人画的体系，如果再加一个民间艺术体系，就全了。但是，在美术学院成立一个“土掉渣”的民间美术系，很多人反对，也不理解。要知道，一方面，中国的民间艺术历史悠久、内容丰富。另一方面，随着社会转型，很多民间艺术面临消失。黄河流域的文化是一个很典型的中原文化，14个朝代都在此建都，所以我选择去黄河流域考察。我觉得，民间艺术的“根”与“魂”都沉淀在民间艺人的身上，那时候很多民间艺人还活着，所以我得抓紧时间去采访他们、记录他们的思想，留存一些艺术资料。

　　《黄河十四走》这个名字在今天听起来似乎很现代很时髦，但1993年台湾汉声杂志首次出版这个内容时，很多人好像没看懂，又觉得“黄河行走、黄河采访”这样的叫法有点太老调。“十四走”这个说法是汉声杂志创始人黄永松最先提出来的，他认为，调研队去黄河流域走了十四次，内容这么丰富，题材这么好，“十四”这个关键词如果不上到封面上，就太可惜了。

　　□在“十四走”的过程中，哪些地方的民间艺术是现在没机会看到而您觉得特别可惜的？您觉得哪个地方的民间艺术相对来说被保护得比较好？

　　■“十四走”一路走下来，兴奋和失望相伴而来。我带了很多的介绍信，有文化部的、中央美院的，也有美院系里的。通过介绍信能减少当地人对我的怀疑，多少增进对我们考察行为的理解。但很多时候，是往往找不着有用的线索；好不容易得到一点线索，我们就雇车迅速赶往线索地，风尘仆仆奔驰在黄土高原。下了车，全身落满了尘土，像出土文物一般。当地接待我的人说：“你们来晚了！你们要找的人两个月前刚死。”我追问：“那他留下的那些东西呢？”“都一把火烧了！”

　　这个时候，人死艺亡，你说能咋办？这样的事例太普遍了。这些中国民间艺术家，还不知道死了多少像齐白石一样的大师呢！只是咱们没发现而已。对于你问的另一个问题，我认为，保存得好的民间艺术往往在那些较为封闭的、交通不便的地方。那里面的民间艺术更纯、更真，而越靠近城市，民间艺术存在的空间越没有可能。

　　□您在讲座中多次提到一位名叫库淑兰的女民间艺人，评价她的作品有“乐感”，这是为什么？您觉得还会出现民间艺术家吗？

　　■中国的民间艺术很乐观，很少表现悲伤。库淑兰的生活很清苦，因为剪纸太入迷忘了给老伴做饭，她老伴回来怒气冲冲拿起镰刀就砍。但是在她的艺术创作里，根本没有丝毫的悲观元素，表现出来的都是吉祥的祝福，是充满希望的。这就是中国民间的“乐感”文化，与西方“罪感”文化不同。

　　名义上，我是中央美术学院的一名教授，库淑兰是黄土高原上的一个童养媳，有所谓的天地之别，但本质上，她和我一样，都是艺术家。我“十四走”黄河，目的是想搞清楚中国民间艺术的来龙去脉，中国民间艺术和上层的艺术是怎么一回事，中国民间艺术和知识分子的关系。中国的民间艺术几千年来都不被重视，这也是无法更改的事实，我认为也不能怪罪到我们的老祖宗。徐悲鸿曾说过，在特殊的情况下为了艺术、为了民生可以提倡写实，这有他的道理。但是特别要注意的是，艺术种类是丰富的，各式各样，我们不能因为历代对民间艺术的不重视，就忘记它是我们的母体文化、母亲的艺术。我认为，它是我们的“根”和“魂”。

　　民间艺术一定要传承下去。就像毕加索看了非洲雕塑后，马上就创立了立体画派一样，你说我们中国该成立多少画派啊！关键是，我们得重视这方土地上的民间艺术，认真去研究它，并吸收里面的精髓。最后能创造出什么，是个未知数。 在中国这片土地上，像徐悲鸿、齐白石、库淑兰这样的聪明人还有很多。在民间艺术传承上，我们必须发挥一点作用，虽不能立竿见影出现艺术大家，但我相信会有用的！我这么认为。

　　□您怎么看“你们是讲理的艺术，俺是不讲理的艺术”？

　　■美术学院绝对讲理，色彩应该是怎样的，透视应该是怎样的，绝对合乎科学，这就是讲理。所以有个做民间艺术的女孩看了我们的素描画得那么好，说“你们都是讲理的艺术，俺不讲理”，“不讲理”是打引号的。民间艺术能说出什么道理来，实际上都有道理，怎么好看就怎么折腾，这就是理。

　　关于文化，我得补充一下。有些民间艺术家大字不识，你就能认为他肚子里没有文化吗？人家绝对有自己的文化，库淑兰一边剪纸一边唱民歌，那些歌词都是她自己的故事，哪能没有文化？民间的文化与知识分子的文化、宫廷的文化虽然有连带关系，但本质上是两码事，人家有人家的美。就拿我个人举例，我原本是从事西洋艺术，最后一头竟钻进民间艺术里，且相当着迷，诚心诚意的。因为感觉到民间艺术太可爱了！我的祖宗、我的根太丰富了！当然，这三本书也不能代表黄河流域所有的民间艺术，但大家可以通过我的线索去找我们共同的根、找共同的魂。我走了“十四走”，你还可以走一百走呢！我们只不过是找了一找而已。




    来源：中国出版传媒商报2019.11.29