开学了,对于大多数学生和老师来说,2020年让我们等了一个学期才重回学校,再进课堂。感叹之余我们也多了一份思考,我们要进入一种怎样的学习路径?面对生死大考(这种考验还没有结束,甚至会与我们如影随形),无论老师、学生或家长,似乎都应该重新思考学习的本质是什么?什么是学习中最重要的事情?批判性思维有一个被比较普遍接受的定义:通过理性的、反思性思维以决定我们信什么,做什么。也就是说:我们相信什么、如何行动是需要经过理性思考和判断的,也许这样可以提升我们的生活质量和生命的质量,而这一切是需要学习的。学习理性思考,形成自己的判断和意见是学生时代最重要的任务,也是培养一个人创新能力的基础。《相约经典 走进名著》所强调的正是:阅读不是走马观花看故事,更不是记忆一些容易忽略的细枝末节,或者简单地记住一些诸如勇敢、善良、不屈不饶这样的“主题词”,而是更全面更丰富地体会作者想要表达的价值观,体会文字之美;同时面对对作者、作品的不同评价,形成你自己的评价。这是一种思维训练、审美训练,也是表达和写作的训练。
有人觉得,好容易回到课堂,还看什么课外书,赶快好好学教材、背知识点,好好应对考试吧。在这里我们即便不谈什么是真学习,如果你把目标盯在考试上,考试也在变!!!多读书,多思考,多写作,才是学习的捷径!
我们选择《狼图腾》作为新学期阅读的第一本书,还有一个原因,就是它的可读性会带给你阅读的轻松和愉悦。可以是你紧张的学习些许放松。祝大家新学期学得愉快,享受阅读,在阅读中成长。
狼情悲怆世况如霜——走进姜戎的《狼图腾》
设计者:李秀娥(浙江省三门中学)
一、导语
它横空出世,改变了全世界对狼的看法,并引领了“狼性”时代文化。
它是充满历史和文化的小说,也是充满虚构和想象的历史。情节激荡,语言硬朗,男子汉气概十足。
作者透过狼来描述人生、人类和历史,我们从狼身上读到自身、民族和世界。
☆ 问题来了:
1.晒“存货”。读本书之前,你对狼有哪些印象?晒一晒含“狼”的词语、跟“狼”有关的故事。
2.构“想象”。“20世纪六七十年代、内蒙古草原、知青、牧民、狼群”,你能据此想象出什么样的生活场景和动人故事呢?试以这五个关键词,构思一个故事。
二、关于作者
姜戎,本名吕嘉民。1946年4月生于北京,籍贯上海。1967—1978年在内蒙古额仑草原插队,1979年考入中国社科院研究生院。出于对草原的热爱和怀念,作者根据自身经历创作了半自传体小说《狼图腾》。据说笔名“姜戎”来自范文澜《中国通史简编》中的“炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支,自西方游牧先入中部。”截至2014年4月,《狼图腾》再版150多次,6年蝉联文学图书畅销榜的前十名,获得各种奖项几十种。正版发行近500万册,被译为30多种语言,在全球110个国家和地区发行。
☆ 问题来了:
1.《狼图腾》1971年起腹稿于内蒙古锡林郭勒盟东乌珠穆沁草原,1997年初稿于北京,2003年岁末定稿于北京,2004年4月出版。
“不拍照、不录音、不接受任何采访”,这是2004年《狼图腾》出版时姜戎与长江文艺出版社北京中心达成的“三不”协议。
第七届“茅盾文学奖”评选时,长江文艺出版社推送的《狼图腾》入围,姜戎在报纸上看到消息后,即刻要求出版社退出评选,而他给出的理由只有一句话:独立之精神、自由之思想,自己不参评是一种选择的自由。
姜戎曾说:“这本书我是用半条命写出来的。”
读了上述文字,你对作者姜戎有什么印象?你还能补充哪些有关他的信息?
2.在中外文学史上有这么一种现象:一些作家的处女作,就是他们的成名作,甚至成为他们的代表作。你知道哪些作家作品属于这种情况?你怎么看待这种“处女作即成名作甚至代表作”的现象?
3.半自传体小说是作者在亲身经历的真人真事的基础上,运用小说的艺术写法和表达技巧经过虚构、想象、加工而成的一种小说体裁。《狼图腾》就是这样的一部小说。试从小说中找到主人公的一些生活细节,概括他的性格、爱好、经历、思想来源及发展,并与作者经历加以对照,也许你能从中发现一些有趣的东西。
三、内容解析
20世纪60年代末,陈阵、杨克等一群北京知青来到内蒙古最后一块靠近边境的原始草原——额仑草原插队。这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点,他们自由而浪漫地在草原上放养着牛羊,与强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。这一切,都深深吸引了刚刚来到草原的陈阵。陈阵主动融入并观察着牧民生活,他发现,牧民的生活与狼息息相关,甚至没有狼也就没有了真正的草原。牧民与狼到底有什么关系?他们为什么对狼既充满恨意,又充满崇敬?他们到底从狼身上学到了哪些东西,并最终成为独特的民族魅力?陈阵为什么历尽艰辛深入狼穴掏到一只小狼,省吃俭用养活小狼,千方百计训练小狼,最终却又亲手残忍地杀死了小狼?
☆ 问题来了:
1.复述
小说是以知青陈阵的视角来看待草原的狼群和狼性、游牧民族和农耕民族的文化差异的。如果换一个视角,会怎样看待这些现象呢?请尝试从毕利格老人、包顺贵、巴雅尔中选择一个,并以他的口吻,描述一下“与狼共舞”的日子。
2.概括
(1)小说中每一章的开头,作者都引用了一段古籍中的相关记载。请你在每章开头的空白处用几个关键词或一句话,概括这段古籍记载的主要内容,并体会作者的用意。
(2)给每一章节拟一个小标题,概括主要内容。写完后去和《小狼,小狼》比较一下,你的小标题是否更出彩?
(3)作者介绍了狼的哪些特点?联想到人类历史的哪些人物和事件?表达了怎样的历史观?
3.探究
陈阵通过对狼的观察得出的结论是否还有可商榷之处?你赞同陈阵关于狼和历史的看法吗?
4.比较
书中涉及的主要历史人物在其他史书中是怎样的?选择自己感兴趣的人物或事件去翻翻史书,或者在网上查找资料,探究“历史真相”。
四、艺术鉴赏
《狼图腾》的故事生动有趣,但“有趣”的背后是作者十年“与狼共舞”的生活经历,是不可复制的宏大。《狼图腾》的议论独到深刻,但“深刻”的背后是作者几十年浸润于政史文哲的阅读与思考,有难以企及的厚重。本书有很多独具一格的写作特色,让我们一起来探究吧。
☆ 问题来了:
1.叙事
近年来,长篇小说的“宏大叙事”普遍受到读者“审美疲劳”的拒绝。在图书市场与文艺批评的双重质疑下,《狼图腾》的作者却以坚定的自信、强大的实力与冒险精神,改写并丰富了这极难驾驭的“宏大叙事”。“宏大叙事”本意是一种“完整的叙事”。它是一种完满的设想,是一种对于人类历史发展进程有始有终的构想形式;也是针对整个人类社会历史发展进程所进行的大胆设想和历史求证,它的产生动机源于对人类历史发展前景所抱有的某种希望或恐惧。你认为《狼图腾》是“宏大叙事”吗?请结合小说的内容和结构,谈谈你的理解。
2.文学性
评论家孟繁华这样评价这部作品:“如果将它作为小说来读,它充满了历史和传说;如果将它当作一部文化人类学著作来读,它又充满了虚构和想象。”《狼图腾》在行文上有哪些创新?你怎么看待作者对文学与史学、事实和想象交织的处理方式?
3.细节
作家张抗抗认为:“这部书是一席丰厚的文学细节飨宴。该书随手翻来,满页皆是过目难忘的文学细节。其质地的独特、真实、密集、生动、准确,令人慨叹。”请从作品中找出一段你认为精彩的细节,分析作者是如何勾勒出一幅真实的草原生活图景,逼真而艺术地再现原始游牧草原的残酷与美丽的。
4.议论
议论并不是小说中常用的方法,甚至会成为读者诟病的焦点。而《狼图腾》是个成功的例外,它不但在叙述和描写中经常穿插议论,而且在文章结尾处单独安排了几十页的专题议论——《理性探掘——关于狼图腾的讲座与对话》,既可以当作小说的有机组成部分,也可以看作一篇独立的学术论文,阐发了发人深省的对民族文化的反思,振聋发聩。谈谈你对这篇文章的看法,体会作者的匠心。
五、争鸣商榷
事实上,自从《狼图腾》面世以来,对它的批评几乎与褒扬一样多,批评的尖锐度也差不多和褒扬的热切度一样高。在看别人的评价之前,你不妨先从以下角度来梳理一下自己的看法。
☆ 问题来了:
1.主旨。作者通过“陈阵”这一人物提出了自己的一套历史观。总的来说,你怎么看待作者的相关结论?
2.信度。你怎么看待小说的虚构与真实?你了解“半自传体小说”“纪实体小说”这两类文学类型吗?你如何看待《狼图腾》中真实与虚构的关系?
3.文学。除了在“艺术鉴赏”中提到的关于小说文学价值的争鸣以外,对于人物塑造,也有争议。你觉得本书的人物塑造是否成功?
再看看别人的观点。
观点一:2015年2月13日,蒙古族作家郭雪波在微博中表示:狼,从来不是蒙古族的图腾,蒙古族所有文史资料中从未记载过狼为图腾!这是一个汉族知青在草原上只待了三年,便生生嫁祸给蒙古族的伪文化!蒙古族信仰的最早为萨满后为佛教。狼是蒙古族生存之敌,至今见狼就杀。狼并无团队精神,两窝狼死磕,狼贪婪、自私、冷酷、残忍,无一可取之处,宣扬“狼性精神”是反人类的法西斯思想。
质疑:草原民族是否真的信奉“狼图腾”?作者宣扬的“狼性精神”是主观臆想还是客观存在?作家郭雪波的言论能否代表草原民族的观点并得到证明?
观点二:据《狼图腾批判》一书统计,以下词语出现频率分别是:狼8 287次,凶198次,狠217次,杀451次,血507次,死790次,打1 076次,战争48次。作者不仅对残忍血腥的杀戮场面进行了细致描写,并且贯穿始终,同时不失时机地将自己的一些思想赋予这些杀戮行为。
质疑:这些对残暴兽性的渲染,与我们一贯提倡的人性善行、反对战争不是背道而驰吗?为什么狼性十足的游牧民族的统治时间那么短暂,而羊性敦厚的农耕族群却能够一次次融合其他族群将自己的生命力绵延至今?书中极力呈现的“狼性论”或“大游牧精神”是开拓进取,还是鼓吹残忍血腥的战争掠夺?这种“狼性精神”真的优于“羊性精神”吗?
观点三:李建军在《假言叙事与修辞病象——三评〈狼图腾〉》一文中指出,“为什么列宁在生命垂危的时候,要让他的夫人再给他朗读杰克·伦敦的《热爱生命》。列宁是在听着人与狼生死搏斗的故事中安详长眠的,他的灵魂也可能是由异族的狼图腾带到马克思那里去了。连世上生命力最旺盛的伟人都要到荒原和野狼那里去寻找生命的活力,更何况他这个普通人了”。在这段叙述话语里,列宁听人读《热爱生命》的动机,被严重误解。本来,列宁之所以要听这个故事,不是因为狼,而是因为人,具体地说,因为想从人与狼的殊死搏斗的坚强意志里获得巨大的精神感召和心理支持。但是,在作者的叙述中,陈阵却由一个可能前提(列宁的“灵魂也可能由异族的狼图腾带到马克思那里去了”),推出一个绝对肯定的结论(“连世上生命力最旺盛的伟人都要到荒原和野狼那里去寻找生命的活力,更何况他这个普通人了”)。
质疑:是谁对列宁的故事产生了误解?
观点四:《狼图腾批判》指出,在《狼图腾》中断章取义地“使用”历史的行为主要表现在相关史料的引用上。最明显的例子就是该书每章前的题记内容。
质疑:《狼图腾》引用了古今中外很多史料和人物资料,这些引用是否有断章取义之嫌?
观点五:很多同一时期到内蒙古的知青都发文说没有见到过那么多的狼,没有那些惊心动魄的狼战场面,更没有牧民动辄说你们汉人如何如何。一些蒙古族作家也称《狼图腾》书中描写的草原生活场景并不真实。《狼图腾批判》记录了比作者晚一年插队、插队地点与《狼图腾》所写地点距离并不是很远的冯耕女士的话,“狼在当时绝对不是轻易可见的野生动物,即便早一年也没听牧民说过有书里那样的情景或场面。特别是由于对羊群的伤害,狼在当地牧民(蒙古族牧民)的眼里完全是一种令人憎恨的兽类”。另有女作家也认为“该书过度夸张了所谓狼行为的描写,很不真实”。该书作者因此得出结论:“《狼图腾》中有关狼的故事严重失实。”
质疑:真实的草原生活与作品中的草原生活有哪些差异?小说是否允许出现这种差异?
六、学以致用
叔本华在《论教育》里说,小说里所表现的,实际上是不存在的人生和世界的状态。但年轻人却轻信并易于接受小说中所说的人生观,并成为他们思想中的一部分,他们所面临的并不是纯粹消极的无知,而是百分之百的谬误。这种谬误会引起一系列的错误概念,这种错误概念对人生经历非但起不到应有的教育作用,还会对经验所传授的东西进行曲解。
卡尔维诺说,阅读就是抛弃自己的一切意图与偏见,随时准备接受突如其来且不知来自何方的声音。这个声音不是来自书本,不是来自作者,不是来自约定俗成的文字,而是来自没有说出来的那部分,来自客观世界中尚未表达出来且尚无合适的词语表达的部分。
☆ 问题来了:
上述名人名言的价值在于:既不能全盘接受,又要学会取其精华,关键是要学以致用。请择取作品的精华,移植到你的实际生活中来,写一篇读后感。
七、阅读建议
1.阅读《狼图腾》,首先当然是享受阅读的愉悦。从最打动人的故事情节、人物形象、场景、语言等入手,反复阅读一气呵成的几十个“狼故事”,品味作者精妙生动的语言,欣赏头狼、小狼、狼群等的“人物”形象,体会小说“宏大叙事”的博大精深、细节描写的真实生动、精妙议论的画龙点睛。
2.再读时,可以尝试使用“摘要”“批注”“比较阅读”“反思”的方法,加深对狼性、人性、历史观等内容的理解,写下自己的疑问与思考。
3.《狼图腾》早已被搬上银幕。(1)比较电影与原作,谈谈改编的得失。(2)假设你是编剧,你会怎么改编剧本?请把你对主题的设置和内容的剪裁构思一下,发布出来。(3)中影公司早在2006年就买下了《狼图腾》的电影改编版权,无奈改编难度太大,以当时中国的电影技术难以还原原著中描绘的“人狼对峙”“狼马大战”“飞狼”等惊险场面,所有国内名导的第一反应都是“很喜欢,但是拍不了”。(4)假设你是导演,在准备这部电影的拍摄过程中,最大的困难是什么,你将怎样解决?你将提名哪些演员参演?拍摄场地选在哪里?
4.三人行,必有我师焉。和同学们的讨论和辩论往往更能激发思维的火花。选择你感兴趣的内容和同学们讨论吧。在“知乎”提问或者分享也是一种不错的方式。
八、相关链接
1.读完《狼图腾》,如果你对“与狼共舞”的奇妙历程和生活细节感兴趣,可以阅读以下几本书或观看影片:
◆ 李微漪.重返狼群.武汉:长江文艺出版社,2012.
◆ 李微漪.重返狼群2.武汉:长江文艺出版社,2015.
◆ 高陶布·阿吉木.蓝色蒙古的苍狼.姚克成译.武汉:长江文艺出版社,2012.
◆ 电影《狼图腾》,导演让雅克·阿诺,主演冯绍峰、窦骁,2015年上映。
2.如果你对《狼图腾》的思想内容等方面有感触、有争议,可参考以下资料:
◆ 龙行健.狼图腾批判.上海:学林出版社,2007.
◆ 李建军.是珍珠,还是豌豆?——评《狼图腾》. 文艺争鸣,2005(2).
◆ 李建军.必须说出的真相——再评《狼图腾》. (20070109)\[20191128\].http://www.chinawriter.com.cn/56/2007/0109/2389.html.
◆ 李建军.假言叙事与修辞病象——三评《狼图腾》. 文学自由谈,2005(2).
以上摘自《相约经典走进名著》袁湛江
来源: 人大社大家好书 2020.9.1
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