时间

2026年9月12日（周六）8:30—12:00

地点

陕西师范大学国际教育大厦三楼R11会议室

腾讯会议：466-103-643

主办单位

敦煌研究院人文研究部

陕西师范大学出版总社

中国历史研究院杨富学工作室

彬州市大佛寺石窟博物馆

甘肃省哲学社会科学重点实验室—敦煌研究院敦煌学研究高地建设数智实验室

第一环节

开幕式暨《牖启户明：“敦煌读书班”十五周年纪念集》首发式

时间

08:30—09:10

流程

1.出席领导及主办单位致辞

2.《牖启户明：“敦煌读书班”十五周年纪念集》揭幕

3.合影

第二环节

敦煌研究院第141期“敦煌读书班”

时间

09:10—12:00

主持人

沙武田

陕西师范大学图书馆馆长

丝绸之路研究中心主任

历史文化学院教授

第一讲

敦煌汉简中长安资料

主讲人

张俊民

甘肃省文物考古研究所研究馆员

中国历史研究院杨富学工作室团队成员

评议人

杨 瑾

陕西师范大学历史文化学院教授

中国历史研究院杨富学工作室团队成员

内容简介  敦煌汉简是汉代西北边塞屯戍、邮驿系统的档案文书得以保留下来的部分；长安是西汉的都城，政治、经济、军事中心。两地相距1600公里，路如何走、走多长时间，汉简中均有体现；敦煌郡治传车、上书使用东西、日常生活的药品、器具都需要到长安去购置；西汉戍卒、应募士的征发与遣返过程，汉简中也有体现。敦煌汉简记录的社会生活是对《汉书》的重要补充。埋藏地下两千年的简牍，受各种因素影响，一些不是太清楚的字，还需要在重新释读之后，才能更加接近文书的原貌。“士”“出”汉简上二字或形同，三枚汉简的“士”字均因为释作“出”字而文义无解。

主讲人简介

张俊民，甘肃省文物考古研究所研究馆员、中国历史研究院杨富学工作室团队成员、中国秦汉史研究会理事。1986年兰州大学历史学本科毕业，一直在甘肃省文物考古研究所工作。参加悬泉置遗址发掘与悬泉置汉简、金关汉简整理。主要从事西北汉简与秦汉史研究：负责完成国家社科基金重大项目“敦煌中外关系史料整理与研究（19ZDA198）”子课题，在研“中韩日出土简牍公文书资料分类整理与研究（20&ZD217）”子课题。出版《简牍学论稿》《敦煌悬泉置出土文书研究》《悬泉汉简：社会与制度》《马圈湾汉简整理与研究》，发表《汉代边境防御制度初探》《河西汉塞出土文书与汉史研究》《斯坦因所获敦煌汉简释读札记》等简牍学研究方面的论文150余篇。

 第二讲

内容缺环与方法瓶颈：彬州大佛寺石窟研究的反思与进路

主讲人

石建刚，西北工业大学文化遗产研究院长聘副教授

评议人

杜少虎，陕西师范大学美术学院教授

内容简介

彬州大佛寺石窟作为丝路遗产点，虽具“离长安最近的大型石窟”之重要地位，却面临“一流资源、二流研究”的学术落差。自明清方志、金石著录至近现代考古调查，学界在窟龛记录、题刻整理上积累了一定基础，但系统性调查和研究仍显不足。当前局限集中体现于两方面：其一，考古基础工作薄弱，全窟群系统测绘、逐窟编号与标准考古报告付诸阙如，高清图录与数字化建档滞后，制约了资料的开放共享与深度利用；其二，学术研究存在瓶颈，核心窟龛的营建年代与分期断代争议较大，石窟寺考古的地层学与类型学方法贯彻不彻底，且研究多陷于“就窟论窟”，在整体空间组合、社会史背景及跨学科综合阐释上尚有深耕空间。因此，亟需开展全覆盖的系统田野调查，出版考古图录与正式报告，并引入三维扫描等科技手段构建数据库；同时推动研究视角从“点”到“面”的系统重构，运用多重证据法，实现从“就窟论窟”向“透物见人”的理论提升，以此突破瓶颈，重塑大佛寺石窟的学术价值。

主讲人简介

石建刚，西北工业大学文化遗产研究院长聘副教授，博士生导师，兰州大学敦煌学研究所兼职导师。主要从事石窟寺考古与艺术、文物学等领域的研究与教学。出版《民族融合 文化互动：陕北宋金石窟多元文化特性研究》《延安宋金石窟调查与研究》等学术著作8部，发表石窟寺领域学术论文30余篇。主持国家社科基金项目2项（其中1项目结项优秀、1项在研）、省部级项目3项。

第三讲

八世纪长安、敦煌八大菩萨

曼荼罗图像的形成初探

主讲人

杨效俊，陕西历史博物馆科研工作部主任、研究馆员

评议人

孙晓峰，敦煌研究院麦积山石窟艺术研究所研究馆员

内容简介

八世纪晚期榆林窟第25窟东壁绘以卢舍那佛为中心的八大菩萨曼荼罗，前人研究认为其源于藏地，本文推测其源头是长安。八大菩萨曼荼罗的形成经过三个阶段。第一阶段是“起源：杂密八菩萨造像”，七世纪以来长安佛教界逐步译出的杂密经典中出现八大菩萨和八大菩萨曼荼罗，但是菩萨尊不统一，造像仪轨没有规定性。八菩萨造像出现在陀罗尼经幢周围，具有护法的神圣意涵。第二阶段是“发展：华严框架内八菩萨曼荼罗构成”，1987年法门寺地宫中室中部出土法藏景龙二年（708）二月瘗埋舍利时供养的白石灵帐，内部四面各浮雕两尊菩萨像，象征佛的八位上首菩萨，构建了《华严经》所说以卢舍那佛为中心的世界，体现了供养者法藏弘扬的《华严经》宇宙观，八菩萨的布局初步具有曼荼罗的特征。这种以《华严经》为基础构建的八大菩萨曼荼罗处于显教向密教过渡阶段，具有一定的影响力。榆林窟第25窟东壁绘以卢舍那佛为中心的八大菩萨曼荼罗属于这一类型。第三阶段是“定型：纯密八菩萨曼荼罗的成立和传播”，八世纪末期以后以不空所译《八大菩萨曼荼罗经》为依据形成定型化的八大菩萨曼荼罗造型。

主讲人简介

杨效俊，博士，陕西历史博物馆研究馆员。2018年入选陕西省宣传思想文化系统第九批“六个一批”人才。主要从事汉唐考古及艺术史的研究、策展。主持完成国家社科基金项目《隋唐时期佛舍利崇拜制度研究》，出版专著《武周时期的佛教造型——以长安光宅寺七宝台的浮雕石佛群像为中心》，发表论文四十余篇。主持完成“丝路起点，灿烂文明——陕西文化遗产”“长安丝路东西风”“慕道·臻艺——平山郁夫的丝路艺术世界”“秦风颂廉——陕西廉政文物展”等原创展览策展。