北京审美文化史·上古至元代卷　邹华　　

　　北京审美文化史在整个中国审美文化中占有十分重要的地位。研究结果表明，北京审美文化的古代历史，隐含着一个可以称之为“三边构架与三点轮动”的运行模式，揭示和认识这个运行模式，可以将北京审美文化的历史贯通为一个有机的整体。

　　所谓北京审美文化的“三边构架”，是指五千年前中华文化以幽燕为中心形成的一个宏观的时空框架，由海岱东夷、中原华夏和辽西北狄三大文化耦合而成；这三大文化分别以境界高远的太阳飞鸟、家园亲情的山野玫瑰、气魄雄浑的石兽巨龙为标志，而北京审美文化的独有形态和风貌，就是这三大文化审美潜质交融的产物。所谓“三点轮动”，是指上述三大文化依次成为这个时空构架的动力重心，从而导致幽燕北京在漫长的历史过程中形成其独有的运行模式和审美形态。

　　夏商时期，海岱东夷文化是“三边构架”的重心，它向中原华夏文化的西进，引发了商族先民从北京平原南下中原的漫长历史。

　　两周时期，中原华夏文化成为“三边构架”的重心，它向海岱东夷文化的东进，推动了姬燕古国跨越燕山的北上，从而将两周的礼乐文化传播到广阔的辽西地区。两周近千年的历史证明，齐鲁燕三国为中华文化的发展作出了特殊的贡献。区别在于，齐鲁文化以理论的形式推出了孔孟之说和稷下之学，而燕国文化则以实践的形式最持久、最广泛地延续和传播了姬周礼乐文化的历史传统，并为此后中华文化南北关系的形成奠定了基础。

　　秦汉之后，辽西北狄文化成为“三边构架”的重心，它向黄河、长江流域的持续南下，一直延续到清代。北方辽河流域刚劲勇武的刀剑文化，始终具有南下的要求，而南方统一的中原礼乐文化，则具有一种对应性的北上趋势。北京所在的幽燕地区，正是这两种向心力从南北两个方向前行聚集的中心，由此形成了北京审美文化南北居中和辐射发散的优势地位。(《北京审美文化史·上古至元代卷》，邹华著，北京大学出版社出版）

　　来源：《文汇读书周报》2013年11月29日 星期五