以往思想史研究中，通史著作大多注重时间上的“通”，而轻忽历史观与方法论的“通”。南开大学教授刘泽华主编的九卷本《中国政治思想通史》，正好弥补这方面的不足，实现多卷本通史著作的贯通。

　　阶级分析法不是给思想家乱贴标签

　　王权主义是编者对中国传统政治思想和政治文化主旨的精炼概括，它揭示出中国传统社会控制与运行机制的核心本质，以及“王权支配社会”或“政治权力支配社会”这一基本历史事实。这部书以王权史观为指导理念，对中国政治思想史进行了系统全面的阐释和建构，完整展现了王权主义的发展过程和表现形态。

　　书中长达80余万字的《综论卷》系统总结了思想史研究中普遍适用的方法，这也是它区别于其他思想史著作的最大特点。这些研究方法主要有：阶级——共同体综合分析方法。编者认为，阶级分析法对解析社会利益问题和认识基础性社会关系具有指导意义，但阶级并非一种孤立的社会存在，而是与社会共同体交织在一起，这决定了政治思想既有明显的阶级性，又有“超阶级”的社会性。因此，全书尤重于破除过去一些研究中给思想家贴标签的僵化分析方法。

　　思想与社会、政治与文化互动的研究方法。思想（文化）是社会（政治）的产物，社会（政治）是思想（文化）建构的结果，两者互动混成，决定研究政治思想史需要整体观照，要把握思想与社会、政治与文化的统一性。为此，《秦汉卷》“格外关注和重视那些人们‘日用而不知’或处于常识水平的、具有一般性和普遍性的政治思想、观念与信仰”，并“把秦汉时期政治思想、政治文化的发展与实际的政治生活、政治现实联系起来作考察和阐述”；《隋唐卷》亦不只关注思想家的政治思想，而着重梳理包括最高统治者和知名士大夫在内的统治思想，并详细考察儒家经典注疏与君主政治的互动关系、道教与佛教对社会政治观念的影响、普通民众的政治批判思想。

　　阴阳组合结构的传统政治思维分析方法。中国传统政治思维方式具有“阴阳组合”、“刚柔互补”的结构性特点，几乎所有思想命题均是在“主辅组合结构”中呈现的。书中运用这一分析方法，全面揭示了传统政治思想，尤其是各个时代君权调节理论和政治批判思潮的历史实质，并纠正了时下因“被某些单一观念或命题的表面意义所迷惑”，而产生的“儒家民主论”、“儒家宪政论”等种种误解和歪曲。

 继承“五四”批判精神

　　在新启蒙视野下观照，这部书充满强烈的批判反思色彩。思想史上所谓“新启蒙运动”，简单说来就是20世纪80年代，随着“文革”结束，我国思想文化界呈现活跃、多元的积极态势。“新启蒙运动”继承“五四”启蒙时代未完成的任务，继续深刻批判传统；同时，反思、清算和破除教条主义和对马克思主义阶级观点的曲解。在新文化保守主义甚嚣尘上的今天，继续坚守启蒙立场，完成未竟的启蒙任务，仍有不可忽视的价值。书中随处可见对文化保守主义和新儒家思潮的批评，如《综论卷》指出，“只有正视和批判历史，才能更好地认识今天和思考未来”；没必要非得从传统中挖掘中国现代化转型的因素，“当代中国的发展路向不是‘与传统结盟’，而是‘向传统告别’”。

　　编者认为，思想现象和政治现象均具有弥散性，政治思想史研究既不能只关注政治现象，也不能局限于政治学的分析视角和研究方法，而应大力弘扬对象、学科和方法的开放性。“凡是志在有所创见的研究者都不应当被狭隘的学科意识遮蔽学术视野”，而要“善于从社会科学各个门类的研究成果及其方法中汲取知识与智慧”，在设定研究对象时宁宽勿狭，并“针对具体研究对象自身的属性与特点来确定研究的视角、思路、方法及取材范围”，以便为开放式创新研究提供广阔空间。

　　提出研究若干课题

　　编者还用心良苦地梳理了目前中国政治思想史领域有待深入研究的若干重大课题，并提出研究的基本方法构想，以供后学参考。如统治思想与社会普遍政治意识研究，包括统治思想与社会思潮的关系、王权主义与各种社会权威崇拜的关系、统治思想与各种民间社会文化典型的关系等。中国传统政治哲学与社会整合研究，包括普遍性的政治理论与命题、政治价值及其理论依据、政治范式化的理论与观念、政治理论的结构与思维方式等。中国传统政治文化研究，包括价值系统研究、政治社会化过程研究、政治一体化问题研究、社会政治心态模式研究、政治人格研究等。

（作者单位：中国政法大学政治与公共管理学院）