老子曰：“不见可欲，使民心不乱。”其实，官心也可以不乱的，如果远离诱惑的话。今年夏天，某地方出台了政策，规定以后不得为男性领导干部配备女性秘书。我觉得，这是对《道德经》精神的深刻领会，是从讲正气的高度对男性荷尔蒙进行的战略性管理。当然，我也有些疑惑：“湮”，能行么？先前治理祸水，可都是用“导”的。

    与今天相比，古人的思想还真是解放。岂止女秘书，女校书都给配。我指的是唐宋时候的官妓制度。喜欢读点诗词的人都知道，元、白也好，欧、苏也好，这些文章太守，经常在官邸里开一种文化含量比酒精浓度还要高的派对，呼朋引类，醉月飞觞，其间总是穿插着一些女子的衣香鬓影。她们就是官妓，或称营妓，即专门由公家养起来供在官场上佐酒酬宾的歌妓。她们美姿容，富智巧，能歌善舞，而且往往会吟几句诗。因为她们，无数雅集上的韵事流传下来，成了点缀中国文学史的迷人的花絮。

    可是，有一点请记住，这些官妓尽可以与宾客们逢场作戏，助兴调情，但不得私侍枕席。也就是说，可以上桌，不可以上床。这个规定很厉害，既人性化，又非人性化，仿佛是故意用来考验官员们的素质与意志的。怀是坐定了，乱还是不乱？这是个问题。据我了解，唐宋时期广大干部基本上是正确地对待了这个问题的，私与妓通的案例寥寥可数，说明各级干部特别是领导干部绝大多数能够抵御身边的色诱，做到了常在河边走，硬是不湿鞋。

    这就是“导”的成功。现在看来，官妓制度属于一种形式大于内容的国家仪式，它兼容放纵与约束，亲狎与距离，将两种相反的冲动冶于一炉，久而久之，个中人逐渐产生了抗体，增强了免疫力，女性的魅惑逐渐被消解，男性的力比多也不知不觉地挥发干净了。

    不过正应了那句俗话，林子大了，什么鸟都有。而令人大跌眼镜的是，偏偏是我们心目中的令德之士，似乎的确容易犯事儿。就拿这一制度最盛行的北宋来说，绯闻最多的名人，恐怕要数欧阳修。《钱氏私志》详记了一条：

    欧阳文忠任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演）罢政，为西京留守。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓曰：“末至何也？”妓云：“中暑往凉堂睡著，觉失金钗，犹未见。”公曰：“若得欧推官一词，当为偿汝。”欧即席云：“柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华升。燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水精双枕，旁有堕钗横。”坐客皆称善。遂命妓满酌觞歌，而令公库偿钗。

    公款买单，实在是不足为训。欧阳修是文人，有才无行倒也不值得奇怪。可是，高尚而纯粹的学者如司马光，自己不涉案，却欣赏别人作案，真让人想不到。据《后山诗话》记载：

    司马温公为定武从事，同幕私幸营妓，而公讳之。尝会僧庐，公往迫之，妓逾墙去。度不可隐，乃具道。公戏之曰：“年来年去来去忙，蹩偷闲卧老僧床。惊回一觉游仙梦，又逐流莺过短墙。”

    最不可思议的是范仲淹。他老人家，是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐也？《西溪丛语》里有这么一条：

    范文正守鄱阳，悦乐籍一小妓。召还，作诗寄后任云：“庆朔堂前花自栽，为移官去未曾开。年年忆着成离恨，只托春风管领来。”到京以胭脂寄其人，题诗曰：“江南有美人，别后常相忆。何以慰相思？寄汝好颜色。”

    据《能改斋漫录》，这事还有后话：范仲淹要求托管的后一任太守是魏介，“介得诗，因鬻以遣公”，也就是为那女孩子赎了身，脱了籍，再送了过去。要是落在今天，怎么都得告他一个性贿赂。伟大的范文正公也太不矜持细谨了吧！

    尽管有这些不和谐音，比较古今两种制度安排，我们还是可以说：古人是身边有色，心中无色；今人则身边无色，心中有色。不是自己心里放不下，怎么会将那些女秘书都假定为潜在的诱惑者？

    作者江弱水为浙江大学教授，主要从事诗学研究。本版文章为《风月三题》的前两节，该文收入散文集《赖床》，北京大学出版社2014年1月出版。

　　来源：《北京青年报》2014年03月07日 星期五