关键词 齐泽克 拉康 文化批评 美国大众文化 好莱坞电影
《享受你的症状！——好莱坞内外的拉康》 [斯洛文尼亚] 斯拉沃热·齐泽克，译者{MaoHao}尉光吉 编/南京大学出版社2015年1月版/35.00元
相较于拉康，齐泽克要接地气得多。但即便如此，齐泽克的理论和思想正如他自己所说的一样仍然是“我的理论看上去很流行，很大众，但是我并没有真正的影响”。《享受你的症状》是齐泽克通过好莱坞电影来分析美国大众文化，进而介绍拉康学说的一部文化批评著作。该书中，作者将精神分析、主体性、意识形态和大众文化融于一炉，从而开创一种全新的哲学领域。
齐泽克激活了拉康和马克思的思想
《享受你的症状》是齐泽克在英语世界里风格化闪亮登场的著作，之前出版的《意识形态的崇高客体》（中央编译出版社2014年5月版）过于理论化了。《享受你的症状》英文本首版发行于1992年，据说试图通过好莱坞电影把拉康学说引介给美国读者，但实际上书中关于好莱坞电影的例子并不多，只有卓别林的《城市之光》、罗西里尼的嘉宝阶段电影、《歌剧魅影》、希区柯克和黑色电影。这些例子和我们对好莱坞电影的想象相去甚远。其中更多的例子来自哲学、各种侦探小说、布莱希特的戏剧和瓦格纳的歌剧。8年后第二版发行时，齐泽克加了一章，补充了希区柯克和《黑客帝国》的例子。
为了解拉康去读拉康原著对以汉语为母语的读者来说是很艰难的，多亏出了齐泽克，让一切变得简单而顺理成章。齐泽克激活了拉康和马克思的思想。齐泽克是与之齐名的健在的“后马克思主义四健将”中最好懂的一位，其他三位阿甘本、朗西埃和巴迪欧更让人望而却步。《享受你的症状》的文风是基于拉康所谓的能指链，一个个看似精彩的论述段落永远在滑动，漂移，循环，辩证，如果不是受到讲座时间或者文章篇幅的限制，不会停止。齐泽克不喜欢任何的锚定，不喜欢被赋予盖棺论定式的意义。所以，当有的研究者说“齐泽克指出了资本主义主体欲望的成因，以及资本主义统治得以维持的主体心理基础”时，我觉得这种概括根本偏离了文本本身，虽然好像是真的，但那样的标签有什么用呢。正如齐泽克引用的一段黑格尔逸事：有一次黑格尔告诉自己的朋友，在他的学生中，终于有一个人能够理解他的思想，虽然那种理解也是错的。如果仅仅把后马克思主义理论限定在研究的对象，那么齐泽克所说的悲剧——“我的理论看上去很流行、很大众，但是我并没有真正的影响”——就会一直存在。
齐泽克的提醒在当今更具启发性
阅读齐泽克需要的至少是论辩。基于对我们自身处境的观察，辨析他提供的那些能指，我就不说行动和自我反思的技术了。齐泽克在导言中说，该书的目的就是让大众注意到犬儒主义距离的无效。23年过去了，齐泽克的提醒更具启发性了。中国的媒体不也在不遗余力地提醒我们：今天的敌人是原教旨主义者，而不是犬儒主义者。但事实上，这些媒体人、公共知识分子、意见领袖、大V们是真正的犬儒主义践行者，他们在公共场合，在研讨会、大学讲堂、杂志、报纸专栏、博客、微博、微信朋友圈中自由地运用自己的理性；而在私下里，在自己的工作岗位上、在家庭中，却作为社会机器上的一枚齿轮，服从权威。他们服务从资本或国家的权威或兼而有之。他们的经济来源提示了他们不是独立的，而是依附在巨大机器上的。
“为什么一封信总抵达它的目的地？”来自爱伦·坡的小说《被窃的信》（1845年）。王后为了让国王能够读到控告一位大臣的信，特意把信放在很显眼的地方，结果国王未加注意，反被大臣发现后偷去；大臣为了转移别人的注意力，也有意把信放到明显的地方，侦探杜宾识破了他的用心，趁他不备以假换真偷回了被窃走的信。所以，经历劫难，一封信总能抵达它的目的地。一封信会不会如德里达所想的错失其收件人？齐泽克认为不会，德里达的担忧完全不着调。媒体人、公共知识分子、意见领袖、大V们为了崇高理想宣讲时，就承认自己为这种意识形态大他者召唤的对象（地址）；他们没有在里头认出自己或认出了自己，因为他就是信的地址。公共知识分子的幻觉在于他们忽视了自己的表演维度。为什么说我们的公共知识分子和一部分宗教信徒生活在自己的幻觉中呢？因为他们是真的原教旨主义者，歇斯底里地要鞭打僵尸，让所有的人都服从他们提出的社会蓝图，实际上只相信一种声音是正确的，那是所谓的底线，其他都是谬误，而且无需讨论。这种立场和态度完全不是多元开放社会构成的基础，相反是其障碍。
来源：中国出版传媒商报2015年05月05日 星期二
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