过去，写了一些有关领导与管理的书，都是讲作为一名管理者应该如何的。这次写的却是讲不应该如何的，姑且叫作《为官之诫》吧。写下这个题目后，心中多少有些忐忑。因为按照常理，所谓“诫”，都得由领导的领导来写才是，而“臣本布衣”，让一个平头百姓来告诫“父母官”，似有不知天高地厚之嫌。不过话又说回来，咱还是有资格说的。有这样一句歌词：“天地之间有杆秤，那秤砣就是老百姓。”世间的事，不正是这样吗？

    话说近一年来，在党中央雷霆万钧的反腐风暴中，一批大小“老虎”“苍蝇”“硕鼠”纷纷落网进笼。当一双双罪恶之手被牢牢捉住的时候，他们那曾经辉煌或还将继续辉煌的政治生命就此戛然而止，这些往日的人中之“龙”，也就被永远地钉在了历史的耻辱柱上。百姓们额手相庆，庆幸我们的党以前所未有的决心，清除了自己躯体上的一颗颗“毒瘤”。庆幸之余，许多人都像我一样在反思：这些“毒瘤”是怎样由一个原本正常的细胞转化为“癌细胞”，并恶变为“恶性肿瘤”的？除了机制环境的外因外，应该说内因是不可忽视的主要因素。所谓内因，指的是那些隐藏在人们内心深处的各种贪欲邪念。这些东西被聚焦放大后，就变成了烈焰浊浪，烧毁了一个个锦绣般的前程，吞噬了一条条鲜活的生命，摧毁了一个个幸福的家庭。更为严重的是，他们同时也给党和人民的事业造成了难以挽回的损失。

     掐指算来，改革开放已经三十六年了。子曰：“三十而立，四十而不惑。”在改革事业接近不惑之龄时，其实我们每个人都要认真反思一下这几十年的历程了。应该说，改革开放极大地解放了生产力，释放出巨大的正能量。但任何政策都有其两面性，当正能量被释放出来的同时，那些隐藏在潘多拉盒子里的各种邪恶，也如魔鬼一样乘机钻了出来。它们犹如毒罂粟一样，披着改革的美丽外衣，开始蛊惑人心，并冲击着道德和法律的堤坝。这些见不得人的劣根性被“正式化”，并被巨量放大，逐渐演化为横流的物欲，变成了作恶人间的巨魔。正如一些心理学家所分析的：时下，有不少人就是生活在各种欲望和欲望得不到满足的痛苦当中。这就是佛教里常说的“心魔”。

    人心是大的，人的欲望是无止境的，正所谓“人心不足蛇吞象”。有句广告词说得好：“心有多大，舞台就有多大。”殊不知，这个舞台是有规矩的。人作为一种社会化的动物，欲望按层次划分，便有了马斯洛的需求层次理论；按道德划分，便有了弗洛伊德的“本我、自我、超我”之说。所谓“本我”，指的是人如果活在最低级、最原始的本能当中，没有社会的约束，那与动物无异。每个人都有欲望，但这些欲望一旦越界，便成了恶。为了防恶，道家主张“淡泊人生”，儒家主张“欲而不贪”，也就是必须对个人那些不符合社会基本道德规范的欲望加以约束。这就是我们常说的“君子爱财，取之有道”。这个“道”在道家来讲就是规律，在儒家来讲就是道德规范。其实，细想起来也都一样，坏了道德，自然就毁了规律，那就只能自取其咎了。所以，为了社会的长治久安，人们在长期的社会实践中约定俗成地形成了不同的行业规范和职业道德，就官员来讲就是“官德”。

    自古以来，统治者尤其重视“官德”的养成，因为它影响着社会的风气，关系着政权的存亡。历史上的兴盛时期，最高统治者都要和臣下讨论前朝灭亡之因，如唐太宗李世民；并且谆谆告诫子孙和臣下为官之道，甚至定下各种训令，如明太祖朱元璋。理学家们也跑出来凑热闹，嚷嚷“存天理，灭人欲”。其实，“人欲”是不能彻底灭除的。随着社会的发展，科技的进步，人们的要求会越来越多，这就要不断满足人民不断增长的需求。不过，要满足这些需求，千万别坏了天理，没了良心。

    作为一名官员，尤其是一名共产党的领导干部，更是要以身作则，按照客观规律办事，洁身自好。有不少东西，看起来是诱人的，一旦对其起了贪念，便毁了一生。比如，钱是个好东西，但当了领导千万别贪，否则就违背了党的宗旨；比如，美色固然诱人，但千万别说什么“宁在花下死，做鬼也风流”，因为那是流氓。一个人一旦有了这些贪念，心里就虚了。

    之前我写了一本书，名字叫《领导的底气》，总觉得有些东西还没有说透。作为一名领导，怎么着才能有底气呢？技能？魄力？上面有人？这些都不是根本。还是古人说得好：“无欲则刚。”我们共产党员是没有什么私利可追求的，所以才无所畏惧。这就叫“心底无私天地宽”。唯有“无欲”才能接地气，才能聚人气，才能有豪气。

    随着反腐斗争的深入，据说有些官员“抑郁”了。我们不排除一些人由于工作压力比较大，导致了心理疾病。但是老百姓们并不傻，怎么你早不抑郁，晚不抑郁，偏偏在这时候“抑郁”了呢？而且还跳楼了、割腕了，晚节不保，不能善终了。人生有什么过不去的坎儿，连命都不要了。说来归去，还是心里有了“魔”，有了鬼，有道是：不做亏心事，不怕鬼叫门。他们有没有鬼呢？俗话讲：鬼才知道，因为他们已然成了鬼。那么还有谁知道呢？天知，地知，党知，人民知。不管是儒家的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，还是佛家的“戒定慧”三学，其实都在说一件事：“知止”的戒，才是一切修为和善果的根本。而这种“知止”需要毅力和勇气，更需要智慧。虽然官员的“人欲”不能彻底灭除，但要戒掉内心深处的各种“魔鬼”，“有所为”于实现人民对美好生活的向往“有所不为”于追逐各种私欲邪念。只有这样，才会做到真正有底气，在这片丰美的中华大地上安身立命、善始善终，做一个无愧于天地，无愧于党，无愧于人民，无愧于子孙后代的官员。

    这就是我所理解的《为官之诫》。

    本文摘自《为官之诫》

    本书从发展、改革、文化、信仰、官德、学习、用人、功名八个方面入手，着重阐述了领导者在人生、事业中应努力避免的问题和应积极追寻的方向，是对领导者如何提高领导能力、强化领导魅力、加强自身修养、造福社会民众的真诚告诫。

    通过阅读本书，领导干部将更加清醒地认识到廉洁自律、勤政为民的紧迫性，并切实感悟实干兴邦、勇于担当的社会责任和历史使命。

 
    来源：北京大学出版社2015-03-03