“女性文学史、也只能是女性所创造的文学”，《台湾女性文学史》（厦门大学出版社）主编林丹娅如此认为。如果女性相对应的是男性，那么与女性文学相对应的应该是男性文学，然而我们并未见到冠以“男性文学”的任何文学史，男性在文学中的存在似乎是天然的，因为男性占据着文学史中绝对的主导地位，所以“有的女性本就意欲在以男性价值为普遍价值的主流文化中取得认可，以期不成为男性之‘她者’而存在”，因之这是一本对“她者”身份进行反驳的文学史。

　　这种反驳，首先是在纵向上揭示女性文学的悠久历史，本书开篇分析台湾“原住民”口传文学，通过“性别分析”令人信服地说明这些神话传说主要出自女性之口，应属于女性文学的范畴。通过对“原住民”造人神话的分析，说明女性在部落生活中起主导作用，通过例举一些结论，有力地证明了这些口传文学的作者就是女性、这些作品属于女性文学这一论断。作者们还阅读了大量作品，从旧报刊中收集了诸多女性作者创作的古典汉诗文作品并进行了详细地分析。不言而喻，既然女性文学创作有如此悠长而连绵的历史，则对其障蔽的历史也同样悠长而连绵，认识到这一点，对认识现代女性文学尤为重要。挖掘出足够数量和质量的女性作品，加以女性视角的批评和引导，是对文学研究中长期盘踞的男性中心意识的纠正。

　　书中既关注小说、诗歌、散文、戏剧等主要文体，也关注通俗文学、网络文学等不同文类，更花费不少心思在文学理论批评的分析上。文学是社会的反映，文学史也折射社会的发展。上世纪80年代以后，台湾女性更加自觉，新女性主义意识勃起，女性的性别意识更加清醒，自我更加独立。与之相适应，女性写作大量涌现，突破男性的“遮蔽”和“垄断”，争得话语权。在社会运动和女性文学创作的刺激下，与女性文学相关的理论也发展起来，一些研究者用理论确定女性的自我权威，鼓励女性作家用作品唤醒女性，摆脱男权束缚。这使台湾女性文学有较为深厚的思想基础，也是台湾女性文学得到较多理论指导的社会背景。本书重视“思想的阐释”，确实做到“集结并提高既往研究成果又能反映台湾女性文学整体风貌”。
 

来源：《中国新闻出版广电报》2015年11月6日