《致命的策略》[法]让·波德里亚著，刘翔、戴阿宝译　南京大学出版社　定价：45.00元（订购）
  
    作者在本书中所揭示的是，课题的统摄终将取代人的统摄，其后果是一个全然属于客体、以客体的意志为出发点的世界。这如果不被简单地视作耸人听闻的话，我们当应瞥见其间隐现不已的警示之光。

    所谓“致命的策略”，就是追逐某一行动发展的轨迹直至其极限，从而导致客体的极速增加，并进一步产生某种超越，从而令事态发展至无法估量、不可控制的程度。

    ———编辑推荐
  
    在南斯拉夫一处幽僻的山谷，全因一枚骰子的掷出，偶然性似已遭到废止。”对此，我们的回答是，很早以前的任意一次掷骰子行为都终结了偶然性。

    关于偶然性有两种猜想：其一，所有事物注定彼此相遇，而偶然性却令它们不能如此；其二，所有事物注定彼此疏离，而仅仅由于偶然性才使得它们有过一期一会。

    后一种猜想较为普遍，然而悖谬的是，前一种却比较有趣。

    对于那种普遍的观点而言，所有事件中都留下了一种意味深长的歧义：究竟是偶然性使得事物保持了不期然的分离状态（恰与其定义相符），抑或是偶然性使得事物时不时地彼此相遇?自然，我们对于这两方面的情况都很乐见。事物因机缘而发生，而又是机缘使得它们相遇，这完全不合逻辑。偶然性究竟是揭露了事物间无以复加的漠然呢，抑或是它背叛了某种秘密的意愿、某种乐见不寻常遇合的邪灵?

    解决方案也许是后者：很早以前，现代分析就已揭示出对世界的决定论解释的缺陷，并以牺牲客观因果关系为代价催生了一个偶然性的世界。故此，现代分析四处激发以偶然为依据的视角，同时唤起人们对其他联系的注意，如，非因果关系以及那些更为秘密的向度（以精神分析及其潜意识解析为例，它们已然剔除了口误、失败、梦和疯狂中的偶然因素）。更神秘的是，另一种必然性出现了，而原则上任何事物都无法从其中逃逸出去———不论是心理学的还是结构性的宿命，事物的深层秩序是无意识的，但它仍然注定剔除偶然性。因而，我们用以取代明确因果关系统治的，并不真正是偶然性，而是某种更为神秘的联动装置而已。这样一来，偶然性就无法再与科学在解释一切方面暂时的无能为力相吻合（否则偶然性就仍具备可知的概念性存在），而是由因果决定论转向另一种秩序———一种迥异的并同样“非偶然性”的秩序。

    并且还存在另一个问题，即，有偶然性（至少在后一种意义上）则必有巧合———两个系列必须交叉，两桩事件、两个个体、两颗微粒必须相遇。即便发生的概率无限小，但发生联系的可能性始终存在；同理，有因果关系则势必有因和果的连续。目前这种假说尚不确定。但遭遇的不可能性同样不确定，除非身处一个沉溺于绝对权力关系的世界，在其中，由于那种通常封印它们并禁制一切混杂的“灵光”业已消逝，肉身、个体和事件得以彼此触碰、冲撞和巧遇。而在神圣的仪式化的宇宙里，事物之间从不相互触碰，也不会相遇。它们沟通无碍，但却从无接触。此种情况下的呼应，精确地避免了接触。注意看仪式性的姿态、服饰和身体的律动是如何彼此纠缠、彼此擦碰以及彼此挑衅，但却从不彼此接触。不存在偶然性，即是说，滑倒不会让身体狠狠碰撞，同样，无序也不会令事物突然之间乱作一团。

    我们的肉体和日常生活同样如是。我们必须破除环绕着行为和肉体的灵光，方能相遇于街角，相聚于不计其数的城镇，并在爱中靠近或消融。要突破这种肉体运行的磁场需要极强的力量，而要产生一个偶然性能够使肉体产生关联的冷漠空间同样需要这种力量。我们每一个人都仍然保留着这种难以驾驭的力量，即便是在现代世俗空间的中心，即便是在我们对空间上获得了解放的身体的使用里。这种力量足以抗衡那种防止乱交的禁忌，足以抗衡将所有偶遇、融合或混乱都归咎于偶然性的界别。
  
    本文摘自《致命的策略》

来源：《新华书目报》2016年2月22日