《重新定义的世界》王又石、张昭著　上海大学出版社　定价：40.00元（订购）
  
    本书以独特的哲学视角重新审视社会，对于人类心理、人类社会、时代变革以及社会生活中的诸多概念都进行了重新定义。这些定义也许不甚准确，但作者的意图却不在于此，而在于引发读者更深层次的思考，指出未来的发展方向，从而为我们带来一个全新的世界。本书是两位创业者对社会的哲学思辨，作者通过对当今世界众多概念和事物的重新定义，预言着人类社会的未来。读者可以从中发现更多的生活哲理，发掘全新的思维方式。

    ———编辑推荐
  
    我们想打造的是一个容纳精英的平台，一个可以让人成长为精英的平台。既然汇集了这么多的精英，那精英之间也一定会产生某种交往，而纵观目前的社交圈，并没有一个非常好的、适合精英交往的平台，基本都是炫一下吃喝玩乐的幸福生活，或者推销一些什么面膜、水果之类的产品，甚至直接发“我是做印刷的，有需要做图册、名片、海报的老板吗？”这样的信息，再就是各种自我推销，要和你做生意……社交圈几乎全都变成了推销圈，甚至“狼窝”，一群狼在那里虎视眈眈地想咬你一块肉下来，毫无趣味可言。到底什么样的社交圈才是真正精英的社交圈呢？

    不知道什么时候，又是从哪个“心灵鸡汤”里面出来的，开始流行“不要和别人争，没人喜欢争论，最后都是赢了争论，输了人情”这样一个观点。一时间这种理论铺天盖地，好像要和人讨论一下道理就会发生争端，就是得罪人，就是罪大恶极的事情。我就十分好奇：为什么不让人争论，宁可让人遭受误解甚至污蔑都不许人辩白呢？即使有再大的冤枉也只能闭嘴默认吗？正常的讨论和为自己争取清白，与无意义的争论是完全不同的，只有少数脑子不正常的人才会每时每刻都在反对别人，但正常的辩论不但不应禁止，反倒十分必要。不是有句俗语叫做“理不辩不明”吗？如果大家彼此都为了避免争执，无论对方说什么都是“好好好”、“对对对”，表面一团和气，暗地里却在捅刀子，这样就是一个理想的社会了吗？出现了分歧，不是不争论就能解决的，那样只会把矛盾越积越多，最后不可收拾。理是越辩越明的，孔子有云：“朝闻道，夕死可矣。”古人为了明白道理，命都可以不要，而现代人却为了避免争论，连理都可以不讲了，这不是巨大的讽刺吗？所有有智慧的人都应是追求真理的，如果害怕真理，害怕争议，那还能称为精英吗？

    在这里要说清楚的是“争论”不是“争吵”。“争论”是摆事实，讲道理；而“争吵”则是无意义的互相指责，所以绝对不可以把“争论”和“争吵”相提并论。争论不但不应避免，反而是要大力提倡的，否则就会人云亦云。尤其是对身在高位的老总来说，如果听不进去逆耳之言，所有人都顺着他去说，绝对不会有争论，但这个企业也离灭亡不远了。

    我们不但不能逃避争论，反而要拥抱争论。在《孝经》中有一个故事，翻译过来是这样的。曾子问：“我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说：“这是什么话呢？从前，天子身边有 7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去天下；诸侯有直言的诤臣 5人，即便他再无道，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的好名声就不会丧失；做父亲的有敢于直言力争的儿子，就不会使父亲陷于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。也就是说，对于不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢？”如果不争，怎么会有诤臣呢？没有诤臣的辅佐，帝王身边都是阿谀逢迎的小人，那离覆灭也就不远了。所以，现在社会上流行的不争言论实在贻害无穷，这样培养出来的将是一群阳奉阴违的伪君子。
  
    本文摘自《重新定义的世界》

来源：《新华书目报》2016年3月21日