《启蒙：一个欧洲项目》[德]曼弗雷德·盖尔著，黄明嘉、高星璐译广西师范大学出版社定价：48.00元（订购）
  
    作为一个狭义的时代概念，欧洲启蒙跨越英国革命到法国大革命的一个世纪。它是一个至今尚未失却其战斗力的哲学和政治的纲领性理念。本书涵盖启蒙奠基者洛克、康德、门德尔松、卢梭、狄德罗等的生平事迹，还涉及当代受启蒙影响的代表人物阿伦特、波普、哈贝马斯、德里达等的思想理念。

    “启蒙”的矛头指向迷信、崇拜、偏见、狂热、狭隘和想入非非，它同时又是人正确使用自身理解力的一种积极的纲领性的理念，对成年人的独立思考情有独钟。时至今日，在全球化时代，启蒙概念不仅没有过时，而且有了新的活力和价值。
  
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    1726年5月5日，伏尔泰抵英。彼时晴空一碧，宛如法国南部的旖旎。他结束了自己那萍踪无定的人生第一阶段。作为文学才俊跻身封建等级制最高层这一升迁战略已成过眼烟云，从此开始启蒙思想史上一个崭新阶段，因为他在英国的经历和研究对于搭建英法间的精神桥梁作出了至关重要的贡献，这座精神桥梁对于18世纪历史的重要性无论怎样高估都不为过。这个从巴士底监狱被释的犯人把英国启蒙家的思想畅通无阻地传入欧洲大陆，同时也为自己拟定了新的生活模式：当一个为启蒙定调子的诗人哲学家。

    甫抵英伦，他就觅到一些颇具影响力的朋友。伦敦社会对这位才情富瞻，洞达世情，因与高傲的贵族子弟有过节而获刑的作家也感到新奇。不久，他成了英国外交和国防大臣亨利·圣约翰·博林布鲁克的座上宾，大臣是他过去在法国结识的，他对这位“全才”大臣十分景仰。此人是政治家、自由思想家、大贵族、文学爱好者、哲学家和自然神论者。他政治上为英国的保守派效力，尽管他全家倾向于自由主义的辉格党。该党致力于拥护国王，认为议会是自由的真正守护者。伏尔泰在他家还结识了蒲柏、斯威夫特和其他文学界人士。博林布鲁克也关心他的哲学研究，向他推荐洛克、沙夫茨伯里、牛顿和托兰德的著作。受博林布鲁克的激励，伏尔泰开始了从宫廷作家到启蒙哲学家的嬗变。

    到英国数月后，伏尔泰满怀热情地向一位法国密友报导这个与法国迥异的国度：“我看到艺术在该国受尊重和奖励。人们思想自由而高尚，没有奴仆般的恐惧和心理障碍。依我的喜好，我会在此间独自生活下去的，目的就是学习思考。”后续的三年给他提供了足够的机会，他从岛国将各种理念，诸如自由、宽容、独立运用理解力、现代化、功利性和批判性地投身于公众事务等带回法国。他成了18世纪启蒙运动一位领袖群伦的人物。

    伏尔泰大约在1728年末返回法国。他用信札形式记录下留英时学到的东西，向读者介绍英国的宗教、政治、风俗、科学、哲学和文学。信札是他返国后写的，即写于 1729年至1731年间，但他把信札伪托成《英国书信集》，1733年英文初版，标题为“ Letters  Concerning  the English  Na tion”，但未引起大的轰动。对于大多数英人而言，这位访问者有关英国人及其文化的记叙也不是什么新东西。一年后，信札法文版在鲁昂秘密印制，并在巴黎的文人和哲人咖啡馆内非法推销。作者的姓名编成密码“M.deV.”（“伏尔泰先生”的缩写）。信札成了高雅读书界的日常谈资，人们立马看出信札批判社会制度的猛烈爆炸力。

    有关英国的报导是对法国的正面攻击。信札后来的考订版《哲学信札》出版人古斯塔夫·兰逊对信札特色的概括可谓切中肯綮：“它们是掷向陈旧政体的首枚炸弹。”《哲学信札》报导英国的现代性和充满智慧的论战性，让法国读者自己去比较两国的社会制度。英国主要提供了法国匮乏的东西：个人的自由权利和宗教宽容———归功于自然神论者的宗教宽容。

    上帝不需要教会，反正不需要那将信徒死死绑缚在其体制内的等级制国教。此为伏尔泰前四通书信介绍的隐含信息。令人奇怪的是，他没有选择英国的自然神论者作正面观察材料，而是恰恰选择人们———包括洛克和沙夫茨伯里———喜欢对其讽刺挖苦的贵格教派那些特殊的“颤抖之人”（英文“toquake”）。

    本文摘自《启蒙：一个欧洲项目》 

来源：《新华书目报》2016年6月20日