1906年出生的周有光是当今中国文化界硕果仅存的传奇老人，也是我国著名的语言学家、文化学者。他早年专攻经济学，曾经留学日本，并在美国华尔街工作，后回上海任经济学教授，1955年受命改行至文字改革领域，参与设计“汉语拼音方案”，被誉为汉语拼音创始人之一。

1935年出生的苏培成于1957年考进北京大学中文系。1960年，中文系请周有光先生为苏培成他们讲授“文字改革”课程，从此他就有幸成为周先生的学生。但受当时政治运动的影响，苏培成与周有光极少交流，直到“文革”结束，政治环境变得宽松，才让师生间慢慢有了交往，由于毕业后就从事汉语汉字的教学与研究，苏培成与周有光一直有鱼雁往来。去年，这位业已80的学生整理了与110岁的老师间的书信，辑录了自1994—2013年118则书信，内容主要涉及汉字改革、语文现代化、简繁体之争等诸多语言学问题。今年7月，浙江大学出版社出版了这本《语文书简：周有光与苏培成通信集》，我们也从中体会到周有光先生渊博的学识、严谨的治学态度、平等待人的学术涵养以及对后学无微不至的关怀，也可以从中窥见两代语言学学者之间如切如磋、其乐融融的师生唱和之情。

我在1957年暑期考入北大中文系。1960年秋季开学后，系里请周有光先生为我们讲授“文字改革”课程，从此我就有幸成为周先生的学生。那时周先生50多岁，风华正茂。每两周上一个下午，三节课，站着讲也不喝水。没有教材，只印发简单的讲课提纲。周先生的课使我对文字改革有了基本的了解。那时受政治运动的影响，师生间的关系并不密切，彼此极少交流。一个学期的课下来，我没有和周先生说一句话，周先生也不认识我这个学生。“文革”结束后，政治环境变得轻松，慢慢地我和周先生有了交往。等到1994年中国语文现代化学会成立后，我们来往逐渐多了起来，而且有了书信往来。多数情况是周先生给我写信，我给先生回信，而且每信必回。有时回信很匆忙，忘了留底，现在也就无法找到。我主动给先生写信比较少。对先生交办的事情，我尽力而为。

近日我在整理周先生和我来往的信件。除去因保管不当而遗失的以外，从1994年到2013年，现有周先生给我的信75封，我给周先生的信43封。这些信主要是讨论学术问题。周先生给我的许多信就是学术论文。例如，1995年8月讨论《孟子》的“鸡豚狗彘之畜”里的“豚”和“彘”，2000年3月至5月的信讨论如何编选《周有光语文论集》，2005年头几个月反复讨论汉字性质和文字类型学，2007年7月提出研究“汉字表音化的量变和质变”等等。从周先生的信里，我学到了许多东西，例如渊博的学识、严谨的治学精神、讨论学术问题时平等谦逊的态度、对后学无微不至的关怀和爱护……这些使我终生受益。周先生的这批信件是他的重要著作，如果能够公开出版有很重要的意义。至于我回周先生的信，除了表示虚心向先生学习外，有时也谈一点个人浅见，请周先生指正。

为了便于读者阅读，我对这批信件做了初步整理。整理工作主要有：（1）周先生的信件大多是用打字机在热敏纸上打印出来的，时间一长，许多字已经模糊不清了。这样的信，我在电脑上重新打印。我十分认真地做，尽量避免出现差错。（2）排序。大体按照信件的书写时间，尽量把来信和复信放在一起。（3）加“编者注”，提供必要的背景知识。

到今年，周先生已经110岁高龄，我这个老学生也已80岁。这项工作只能做到目前的样子。其中的差错和缺陷，还请各位读者多多指正。我也希望收藏有周先生信件的单位和个人，最好能把信件公开发表，以利学术的发展。

苏培成于北大燕北园

  2015年10月

【往来书信】

1994年3月6日周有光致苏培成

培成同志：　

19940223来信收到。谢谢!

得到关于吉林大学林志纯先生研究楔形文字的信息，非常高兴!我将去信向他请教。谢谢周一良先生给我指点。

Robert Julius Lau的Old Babylinian Temple Records一书，很好。可惜我的水平太差，看起来费劲。其中部分材料我已经记录下来了。不久可以托尹斌庸先生转交郜文元有一个时期，按照周先生的需要，我从北大图书馆借一些讲文字的外文书，送到周先生处供他参考。周先生看完后托郜文元还给我，由我再归还图书馆。郜文元是北大汉语中心的教师，家住周先生附近。——苏培成注先生还您。

附上您寄来的楔形文字书目。我只要其中画红圈的两种。其他以后再借。我已经把书目抄下来了。

再见!

祝您工作愉快!

周有光

| 19940306周有光批阅苏培成手抄北大图书馆馆藏有关楔形文字的部分书目

1994年7月13日周有光致苏培成 

培成同志：　

这里附上两篇拙稿：　（1）《圣书字和汉字的“六书”比较》；（2）《丁头字和汉字的“六书”比较》。请您指正。

我之所以研究“六书的普遍适用性”，因为：　（1）探索意音文字的共性；（2）对汉字进行非神秘化。我认为这是研究“人类文字学”的必要工作。

另外，我还写了《纳西文字中的“六书”》《传统彝文中的“六书”》等草稿，修正以后再邮寄请教。

我的意见不一定对，请您严格批评，提出不同看法。谢谢!

敬祝

教安!

周有光

19940713

| 1994年10月25日周有光致苏培成

培成同志：　

有一件事，想麻烦您。

我需要参考《中国民族古文字研究》“上”和“下”，天津古籍出版社，1991。

请您在北大图书馆查一查，如果有，请烦代借带来给我。

谢谢!谢谢!

敬祝

研安!

周有光

19941025

| 1995年8月18日周有光致苏培成

培成同志：　

您1995年8月12日给我的信，内容非常丰富。最后一段，谈到《语文闲谈》。这本“科普”小书，没有多大价值。只是其中有少数条目，提出一些新的见解。

例如“三大差别”。我认为工农差别和城乡差别的性质，跟脑体差别的性质不一样。工农差别和城乡差别，在美国和其他发达国家已经没有了。脑体差别，除有工资的差别问题之外，还有知识的差别问题。工资可以拉平，知识如果也拉平了，人类社会就要进入冬眠了。今天的国际竞争，主要就是知识的竞争。解放后压制知识分子，错误的根源就是在不认识知识的性质。

还有，您说评剧用的语言是冀东某地方言，这是对的。评剧发源于冀东滦县等地，后来到唐山发展形成一个剧种。老一辈的演员用唐山话，有明显的天津口音。但是，新一辈的演员，主要在北京等大城市演出，语言已经自然地改为普通话，虽然不一定很标准。这件事，我害怕弄错，特地打电话给新凤霞的丈夫吴祖光，他证实了这一事实。我为什么要谈这件事呢？因为，我认为，推普应当提倡一种使用普通话的歌剧或者说唱剧。评剧适合作为推普典型。话剧用普通话，这对推普有极大的作用。歌剧和说唱剧还没有提倡普通话，这是不足之处。京剧是半文半白、文多于白，对推普没有作用。

同您在书信中聊天，是一种乐趣。

祝您工作愉快!

周有光

19950818

| 1995年8月29日周有光致苏培成

培成同志：　

看了您19950825来信，以及附来邹晓丽老师的资料和意见，万分感谢!

我仔细研究了邹老师的资料和您的看法，得益匪浅。但是，我接受了一部分意见，没有接受全部意见。我的初步体会写在附上草稿《读孟一疑》的最后一段。请您先看看，慢些给邹老师看，等最后形成一个修正稿再给她看。

您说得对，唐山口音跟天津口音不一样，南方人分辨不出来，把唐山口音当作天津口音，是南方人的糊涂。

关于辞典的部首数目，我又数了一次，数目跟我原来数的一样。《现代汉语词典》（1979年）和《新华字典》（1985年）都是189个部首；《辞海》（1979年版，缩印本）是282个部首。不知道为什么您数的数目不同。

祝您身体健康，工作愉快!

周有光

19950829

原信附录：　

读孟一疑（草稿）

周有光我读古书，许多地方读不懂，“不求甚解”，不了了之。这里谈一个小小的例子。

《孟子》（梁惠王章句上）：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”这句话我不懂，青年时候问过老师：“为什么说了小猪又要说猪”？老师笑笑答复我：“不知为不知!”

隔了大半个世纪，最近又读到这句话，想起过去老师的答复，他没有否定我的疑问，只是没有解决我的疑问。

孟子说的明明是四样东西（鸡豚狗彘），要把它解释成为三样东西（鸡狗猪），这样的解释终难驱除疑云。我于是不得不去查书。

杨伯峻编著《孟子译注》的译文是：“鸡狗与猪等等家畜，家家都有饲料和工夫去饲养，那么，七十岁以上的人都可以有肉吃了。”

刘俊田等译注《四书全译》的译文是：“鸡、狗、猪一类的饲养，不要错过繁殖的时机，那么七十岁的老人便能吃到肉食。”《四书全译》的注释还补充说：“鸡豚狗彘之畜：　豚，小猪。彘，猪；全句泛指家禽、家畜。”

两种译本都一样，把四样东西解释成为三样东西。

我仍旧疑惑不解。“鸡、小猪、狗、猪”，孟子是这样说的吗？如果这不是错简，也不是语病，是否可能后世误解了原意？

我又去查《汉语大词典》（1994年新版），这里有不同的解释：“彘，亦指野猪。”如果说“鸡、猪、狗、野猪”，四样东西，那就对了，合乎语法和情理了。

从前有一次，我在出土文物展览中看到说明：　彘，野猪；野猪的特征跟猪不一样。我想：　野猪（彘）跟猪有区别，正像野鸡（雉）跟鸡有区别，山羊跟羊有区别。可能野猪（彘）后来渐渐稀少，人们不大吃，专吃猪了。

总之，“彘”是不是“野猪”，“野猪”是不是另一种动物而不是“猪”？古人是否同时吃“豚”（猪）和“彘”（野猪）两种牲畜？这个问题还要请动物学家和考古学家指教。

来源：百道网 2016年8月16日