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复旦大学出版社《说法无量义无量》卷首序言 - 精品书摘 - 中国高校教材图书网
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复旦大学出版社《说法无量义无量》卷首序言
释证严
2017-02-14 09:17:42  来源: 复旦大学出版社 
 

  复旦大学出版社《说法无量义无量》卷首序言

  在法中轻安自在
      
  我的生活空间说来很狭窄,如同在闭关。每天走多少路,自己约略计算是仅仅三四百步。清晨,从寮房来到主堂,于早课静思晨语时段讲解佛经义理;讲毕回寮房,敲板用早斋,从主堂后方走过廊道至斋堂,饭食后再从前方绕大殿回寮房;观看电视新闻报导片刻,再到主堂主持志工早会,与大家言及现今全球及慈济重要讯息,并且聆听志业体主管、同仁以及慈济人分享见闻心得。

  早会之后,已有来自各地的人前来会谈,或是志业体同仁会议与慈济志工座谈,或是外界人士来访,乃至于为营队开示等等;待午餐敲板时,再从大殿绕到斋堂,食毕循原路回寮房;午后,访客又到来,一直谈到六点时分;入晚在寮房,看阅志业体卷宗,接收电子信箱邮件,准备隔天清晨早课讲经内容,同时听闻电视传播的慈济与世界资讯……

  一年三百六十五天,天天如此。行脚外出也是,所到之处均被人群包围,所行之路也是上下楼、行步去又返……我的生活恒久如此,可说是在动中取静,与闭关无异,却又非闲居。

  有人问我,是以何精神及心态创办慈济?以何力量及信念持志不退,得能数十年来如一日?我进佛门之后,精神上的道粮,就是以《法华经》为依归。

  《法华经》是教菩萨法,彰明人人本具佛性,人人都能成佛,从凡夫起点到成佛终点,中间过程必经菩萨道;而《法华经》精髓则在《无量义经》,只要用心体会《无量义经》法义,一理通、万理彻,就能通达《法华经》的道理,朗照三千大千世界,透彻宇宙万物真理。

  《无量义经》含《德行品》《说法品》及《十功德品》。《德行品》是显扬佛菩萨的心灵境界,说明如何内修外行,成就人品典范的德行,以启动众生的信心;《说法品》即佛陀说法的精要,是佛陀教育的精髓,修德入法自觉觉他,对众说法,以开启众生的智慧;《十功德品》是人的境界,深受佛陀教法的启示后,运用在人与人之间,转变心念、改往修来,才能涵养人格,成就真实功德。

  《无量义经》明析先有“德行”再“说法”,说法之后,利济自他,“功德”无量。三品合一,论述井然完整,千经万论不离此经法义,是适应现代的重要经典。

  静思法脉即是建立在《无量义经》的轨道上,有静思法脉才有慈济宗门。心灵依止于静思法脉,回归清净本性;行的方向在慈济宗门,走入人群付出。人人本具与佛平等的清净智慧,只是被层层无明烦恼覆蔽;佛法不离人间法,无量法门在人间,为人群付出才能看尽天下事,藉以修养身心、体会佛法,回归本源的清净寂静。

  人生万般都是因缘,因缘果报随人生来去,由不得自。凡夫与佛陀的知见有很遥远的距离,因为执著小我,所以心灵痛苦。人生之苦就苦在迷失自己,一旦心有迷失、不能自解,人生方向差毫厘失千里,不断地做错事,终究导致后悔不已,成为人生最大的惩罚。

  “佛”与“法”是相应“众生”与“烦恼”而生。所谓“在缠如来”,就是缠带烦恼的真如本性。凡夫为烦恼所缠缚,然而未失本性,故佛陀以种种法来帮助众生出离缠缚。

  《无量义经》提到,无论是井水、江水、河水,只要是水,就能洗去一切垢秽。世间物质要有水才能净化,至于人的心呢?也有一股清水可以洗净内心,这一股清水就是法;法是心地的清水,唯有以法水涤心垢,去除内心的染浊,人事是非明明白白,人生方向不偏差,本性的智慧才能显现。

  世上的宗教都离不开“爱”字,苦难的世间,苦难的众生,需要人间菩萨发挥爱心来呵护,给予食物与衣物,救拔其饥饿与寒冻;而较有形的付出物资,更重要的是无形的弘扬佛法。因为佛法能救心,佛法能调和人心,使社会天下祥和无灾难!

  法与爱要平行并进,菩萨所缘缘苦众生,苦难世间需要人间菩萨弘扬佛法、发挥大爱。每个人心中自有道场,此无形的心灵大道场,无法以尺寸丈量。期待人人都在法中,轻安无忧,法喜自在;诚盼人人都是菩萨,长情大爱,永无止境。

来源:复旦大学出版社

本版责编:金洋
 
 
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