分析就像女人，想被征服，却知道如果毫不抵抗将会被瞧不起。
    ——弗洛伊德

    《老大靠边闪》(1999)的英文名是《Analyze This》（可译为：分析之）。还有一部《老大靠边闪2》(2002)，英文名是《Analyze That》（可译为：分析乎）。

    Analyze This，Analyze That，讲的是一个黑社会老大与一位心理医生之间发生的一系列令人捧腹的故事。起因是这位黑社会老大工作上遇到了点麻烦——他好像失去了往日的雄风；此外，老大的生活状况也不尽如人意，屡次出现做爱不举的情形，因此他要寻求一位心理医生的帮助。于是，由于一个偶然的机会，这位黑社会老大无情地闯入了心理医生的专业及私人生活，而这位心理医生也被无情地卷入了黑社会的帮派之争……

   

    “我会再来找你。”一般听到来访者说这句话，咨询师心里总会很高兴。不过，遇到对方是黑社会老大，恐怕就很难高兴起来了。（《老大靠边闪》）
 
    且不论心理咨询设置的问题——因为能帮到人，总比帮不到好——我们先来说一说这里的“分析”。

    分析（analyze）几乎是所有心理治疗师最常用的技术之一，尤其是精神分析取向的治疗师——这或许从精神分析的名称就能看出来。

    但是，与此同时，分析也是最常被误用的技术之一——许多新手心理治疗师热衷于快、狠、准地分析病人的心理，并为此而洋洋得意。

    我初学心理学的时候，别人总是问我：“你知道我心里在想什么吗？”后来，人们似乎明白了我做不到这一点。于是，他们换成噼里啪啦地跟我说一件事，然后说：“你帮我分析一下这是什么心理？”

    我知道以我的水平，在这么短的时间内，我根本无法分析——除非要我进行野蛮分析。

    野蛮分析（wild analysis），指的是套用一种理论知识去揭示病人的无意识，而不顾及来访者的体验以及该解释的准确性和适宜性。

    正如《老大靠边闪》中，黑社会老大威提第三次见心理医生索伯时，索伯问威提对父亲的死是否有罪恶感，并搬出了俄狄浦斯弑父娶母的故事[ 俄狄浦斯从小被放逐，一次旅途中，无意中杀死了自己并不相识的父亲，后来娶了自己的母亲为妻。这个故事收录于索福克勒斯的戏剧代表作之一《俄狄浦斯王》，也可见本篇知识链接“什么是俄狄浦斯情结”。]，威提则对此感到不可思议。
   
    威提：关于什么的罪恶感？我又没杀他。

    索伯：我知道，我只是在猜测，也许在某方面你希望他死。

    威提：为什么我希望他死?

    索伯：你刚说你们那时在吵架，他打你，因为你对抗他的权威。这可能是某些未能解决的恋母情结产生的冲突（Oedipal conflict）。

    威提：说英语，说英语！

    索伯：俄狄浦斯是个弑父娶母的希腊国王。

    威提：去他的希腊人！

    索伯：这是种本能的发展欲望，小男孩想要取代父亲，这样他就能完全拥有母亲。

    威提：你是说我想和我母亲做爱？

    索伯：这是最原始的幻想。

    威提：你见过我母亲吗？你疯了吗？

    索伯：是弗洛伊德的学说。

    威提：弗洛伊德有病，你把这拿来说，你也同样有病！
   
    其实，弗洛伊德是没有病的。1910年，他还专门发表了一篇文章《论“野蛮”分析》（On ‘Wild’ Analysis），以告诫年轻治疗师不要进行所谓的野蛮分析，滥用他的性理论来治疗病人。[ 参见彼得·盖伊著，龚卓军、高志仁、梁永安译，《弗洛伊德传》（上册），鹭江出版社2006年版，第327页。]

    事情是这样的：有一位年近五十风韵犹存的离婚妇人，因焦虑症状求诊于一位年轻医生，但症状却是有增无减。那位医生告诉她，她的症状是由“性需要”引起的，现在有三种方法可以让她恢复健康——回到丈夫身边、找一个情人，或者手淫。而这三种方法无一符合当事人的意愿。年轻医生还提到，这个见解是来自弗洛伊德的，如果对此诊断有什么怀疑，不妨去找弗洛伊德本人求证。就这样，这位妇人踏进了弗洛伊德的诊室。

    但弗洛伊德并没有因此倍感荣幸，反而火冒三丈。不过，弗洛伊德认为该医生最大的错误还不是在诊断上，而是在临床技术上——就算他说的都对，也不应该认为，只要告诉病人问题的症结所在，就足以治愈病人的问题，因为精神分析不能回避的一项工作就是克服病人的阻抗心理。

    正如弗洛伊德所说：“在分析治疗的一开始，就三言两语把病人问题的症结道破，是一个技术上的错误。”或者又如他给斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig）的信中写到的：“分析就像女人，想被征服，却知道如果毫不抵抗将会被瞧不起。”

    不得不说，鉴于今日人们对精神分析语汇滥用成灾的情形，弗洛伊德先生还是深具先见之明。

    正由于野蛮分析的大肆流行，后来就有一批人开始不屑于“分析”，包括我在内。

    我们认为，分析是野蛮的，分析是暴力的，分析是残酷的，分析是不讲道理的。

    因为，病人一旦开始辩解，质疑治疗师解释得不对，治疗师便可以继续分析道：这是你的阻抗。（呵呵，谁又知道这不是治疗师的慌张呢？）

    不过，后来我明白了，不屑的态度也是不对的。因为错不在于分析这一技术，而在于使用技术的人。

    其实，分析本身有着深刻的含义。

    Analyze（分析），与synthesize（综合）相对，是指“把复杂的事情分解成简单的元素”。

    Analyze来自希腊语analyein，由ana（向上、穿过）和lyein（解开）组成。合在一起，analyein的意思就是指“松开、释放、获得自由，为船起锚”。

    可以想象一下：分析，就像治疗师用刀划开病人手腕上绑缚已久的绳索，使其获得自由；分析，就像为一艘船拔起了锚，扬起了帆，使其远航。

    我耳边不由响起，洛德·史都华（Rod Stewart）在他的歌里所唱的：

    I am sailing, I am sailing; home again cross the sea.
    I am sailing, stormy waters; to be near you, to be free.
   
    关于分析，还有一个故事。

    特洛伊战争结束后，奥德修斯不知去向，人们认为他已经葬身大海。然后，就有许多人向他的妻子佩内洛普求婚。他们不断纠缠佩内洛普，要求她从他们中间挑选一人作为丈夫。而佩内洛普一心一意等待丈夫回家。于是，她只好说奥德修斯的父亲已经年迈，她得织一匹大布，免得老人去世时连一匹裹尸布都没有。这匹大布织好以后，她就考虑他们的要求。可是她白天织，晚上拆，这样织了三年也没有织好。

    可爱的老头儿艾瑞克·克雷格（Erik Craig，美国人本主义心理学会前会长）说，这个过程也叫作“分析”。

    可见，分析之中还有着深深的爱，以及静静的等待。

    作为心理医生，我们无法真的像外科医生一样，拿着一把手术刀，帮病人切掉点什么或者补上点什么，使他们不太灵活的身体变得自由。

    甚至，我们无法起锚，我们也无法扬帆，我们无法把布匹织了又拆，拆了又织……

    我们是游走在病人意识世界中的人，更确切地说，是游走在病人的无意识世界中。因为，从精神分析的角度来看，人的意识世界只不过是露出水面的冰山一角，而深邃的无意识世界则是潜藏在水面下的冰山主体。通常，这个水面下的无意识世界既看不见又摸不着。
   
   

    【图2】弗洛伊德关于人类意识世界的冰山结构图。

    
    而无意识世界对我们的生活又至关重要。不知道水面下还有巨大的冰山，往往就容易触礁——泰坦尼克号就是这样撞上冰山的。

    曾被弗洛伊德视为衣钵传人后却绝情离他而去的荣格，在其自传《回忆·梦·思考》中这样说道：“我的一生是无意识自我实现的故事。无意识中的所有存在都寻求外向的表现，人格也是如此，期待着从其无意识状态中脱颖而出，作为一个整体来体验自身。”

    也就是说，一个人无意识中的内容总在寻求展现，需要我们去倾听和理解；而且也只有倾听和理解了自己的无意识，一个人才有可能变得完整。

    荣格又说：“直到无意识意识化，它才会指引你的生活，你才会相遇你的命运。”

    那么，我们该如何去倾听和理解无意识世界中传来的声音呢？
   
    弗洛伊德前辈说过：“Dreams are the royal road to the unconscious.”流行的中文版是：“梦是通向无意识的康庄大道。”

    在索伯与威提三番五次的交锋之后，心理医生索伯做了一个梦：他准备去买些水果，威提说在车里等他。刚买好水果，却突然有两个人朝他开枪，他躲闪不及而中枪。威提从车里跑出来救他，却老是拿不住手枪，枪掉到地上了。结果，他被打死了，威提坐在地上，哭喊着：“爸爸，爸爸……”

    索伯从自己的这个梦中，明白了威提的症结所在，这也是威提一直拒绝谈论的，即他和父亲的关系。这再次证明，症结与阻抗往往就在同一个地方，不过，一针见血地将其指出却往往无效。

    （话说能做这个梦的心理医生，还真不是一般，他的无意识已经参与了工作。）

    确实，威提对父亲的死感到很内疚。因为在餐桌上，他看到了凶手走过来，却因为当时和父亲闹矛盾，没有提醒父亲。父亲的死，成了威提心中掩藏的一个情结，他一直不愿提及，将其深埋于无意识中。（说实话，威提父亲之死的情节跟真实版的俄狄浦斯故事还真有些接近。）

    由于联邦调查局(FBI)人员的挑拨离间，威提得到消息说索伯这家伙要出卖他。于是，索伯被威提等人带到了荒郊，就在被枪指着脑袋的情况下，索伯完成了对威提的“最终分析”，揭示了威提对父亲被杀的内疚之情。他是这样开头的：
   
    索伯：你点了什么菜？

    威提：什么？

    索伯：你点了什么菜？

    威提：什么时候？

    索伯：你父亲被杀的那个晚上。你们吃了些什么？
    ……

    索伯：想想看。这是一个简单的问题。你父亲在吃什么？

    威提：意大利面。
   
    由此，心理医生索伯终于打破了威提的防御之墙，在不经意之间——妙就妙在索伯选择了从不带阻抗的问题入手。

    威提最后号啕大哭：“对不起，爸爸……对不起，爸爸……对不起，我让他死了……对不起，爸爸。”

    此时，威提终于释放了那个小小少年心中一直压抑的自责感、内疚感以及罪恶感。

    但影片到此并没有结束。索伯对威提说：“今晚你触及了内心的伤痛，可能会难过一阵子，但你已经很接近了，剩下的全看你的了。”

    其实，在威提的无意识里，还有另一个声音。正如索伯在分析时说的：“你的父亲并没有死……他活在你的心中，而他试图要告诉你一些事。”

    或许你还记得，威提曾向索伯报告过自己做的一个梦：他睡着了，听到小孩在哭，他去冰箱里给小孩拿牛奶，却发现牛奶是黑色的……

    这个梦说的是，威提的父亲并不想给他一盒过期的“黑牛奶”；至于威提，他也不想给自己的孩子一盒“黑牛奶”——他们都渴望自己的孩子能够走上正道，健康成长。

    因此，在威提的无意识中，除了对父亲之死的内疚之外，他还有一个深深的内疚，就是没能达到父亲对他的期望。

    令人欣慰的是，威提最终理解并实现了父亲的愿望。在黑社会老大召开的理事大会上，他慷慨宣布从此金盆洗手、退隐江湖……

    在心理医生索伯的帮助下，威提倾听和理解了无意识世界传来的声音，开始成为一个更完整的自己。

    正如荣格说的：“我总是试着为从内心深处走来的一切腾出空间。”

    这句话当作为我们每个人的借鉴——有事没事，分析一下你的无意识。（你以为不分析，它会自己冒出来吗？）
   
    知识链接
    什么是精神分析 

   
    【图3】弗洛伊德当年使用的沙发，现藏于伦敦弗洛伊德博物馆。病人躺在沙发上，而弗洛伊德坐在沙发的一侧，也即病人的身后。正是在这张沙发上，他和他的病人一起催生了精神分析学科。

    精神分析（psychoanalysis）由奥地利精神病学医生弗洛伊德所创立。这不是一个在大学里诞生的学派，而是来源于治疗精神病患者的临床经验。因此，有人说精神分析学只能应用于一部分人，因为它是一门关于病态而不是健康的学说。精神分析学致力于探索人的内心世界，弗洛伊德提出人的意识世界可分为意识、前意识和无意识；而人格可以分为本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。古典精神分析认为，人类的一切行为都源于个人内心的某种驱力——力比多（libido）。不过，当今的精神分析已经转变为模式，更为关注人与人之间的关系了，因此也称为“关系精神分析”（relational psychoanalysis）。

    这个内心的驱动力，即力比多，正是弗洛伊德心理学里最具争议的一个概念。在弗洛伊德这里，这个力比多约等于“性”；而阿德勒认为力比多是一种超越自卑、追求“权力”（power）的意志；荣格则认为是一种更广泛的生命能量，在生命的不同阶段有不同的表现形式。弗洛伊德认为，力比多主要潜藏于人的无意识世界中，支配着人的正常和异常行为。而力比多的压抑（如某种欲望不能被现实世界所接受）则是造成神经症的主要原因。精神分析师会通过自由联想和释梦等手段提供一种解释（interpretation），使病人无意识中压抑的动机得以洞察（insight），也就是使无意识意识化，从而达到修通（work through）的目标。

    不过，精神分析的初学者要时刻注意自己提供的解释是否过于“野蛮”，为来访者加上一个“莫须有”的罪名。记得有个笑话，说一个学生问他的老师：“教授，什么是科学？”教授停顿了一下，回答道：“科学就是在一间黑屋子里找到一只黑猫。”这位同学获得满意回答之后，转身要走时，又想起了一个问题。“教授，”他问道，“什么是哲学？”这位教授皱起了眉头，考虑了一会儿后回答说：“哲学就是在一间没有黑猫的屋子里找一只黑猫。”这位同学再次若有所悟，向他的老师告辞，但又回来问了一个问题：“教授，什么是精神分析？”教授沉思了片刻回答道：“精神分析就是在一间没有黑猫的屋子里找一只黑猫——最后找到了一只。”切记，当你对病人进行精神分析时，不要着急找那只莫须有的黑猫。
   
    弗洛伊德是谁
   

    【图4】弗洛伊德和他手中的雪茄。据说有一次别人问他手中的雪茄象征什么，他回答道：“有时候，雪茄只是雪茄。”
   
    西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856－1939），奥地利精神病学家、精神科医生，精神分析学创始人。大学时，弗洛伊德进入维也纳医学系学习，好学的他来了个本硕博连读，最终获得医学博士学位。可是由于犹太人的身份，弗洛伊德虽然留校了，却备受排挤，始终得不到升迁。26岁时，他恋爱了。没房没车，又不愿意裸婚。因此，在学校苦熬了几年，他终于出来单干了。于是，维也纳上坡路19号出现了一家“心理诊所”。就是在这家诊所里，弗洛伊德发现了人类的惊天大秘密——无意识。也因为如此，弗洛伊德被誉为对20世纪思想影响最大的三个犹太人之一（另外两位是马克思和爱因斯坦）。弗洛伊德还把自己与哥白尼和达尔文相提并论，他们具有革命性的理论都极大地打击了人类的自信心——哥白尼提出地球不是宇宙中心，达尔文提出人类是由猴子变来的，而弗洛伊德认为人的行为是由无意识支配的。

    弗洛伊德酷爱精神分析学，视之为自己的私人宗教，数次与提出异见的弟子决裂（如阿德勒、荣格等），不过每次双方都会受到很大的内伤。在与荣格决裂后，他甚至还选取了几位亲信组成了“秘密委员会”，以维护精神分析运动的发展。糟糕的是，这个“秘密委员会”中后来也有人“背叛”了他，就是那位最年轻也最受弗洛伊德器重的小兰克（Otto Rank）。弗洛伊德的理论极具创新精神，并且他才华出众，只是在角逐诺贝尔奖的时候，他似乎找不到一个合适的位置——不可能是诺贝尔医学奖，因为正统的精神病学家把弗洛伊德视为骗子和敌人；也不能是诺贝尔文学奖，因为跟那些文学大师一较长短还是有些吃力的。最后让弗洛伊德得到安慰的是，在确定诺贝尔奖无望之时，他被通知去法兰克福市领取他梦寐以求的歌德奖。在八十大寿之后，弗洛伊德还获得了一项荣誉，被膺选为排他性一向很高、名字经常与牛顿和达尔文连在一起的英国皇家学会的通讯会员。

    弗洛伊德不喜欢远行，有人说他怕坐火车，有人说他有分离焦虑。唯一的一次美国之行尽管让精神分析学大出风头，却没给弗洛伊德本人留下好印象。他总认为美国人没文化，而且那几天美国食物也总让他拉肚子。不幸的是，1938年由于纳粹军队占领维也纳，弗洛伊德不得不与家人流亡伦敦。临行前，纳粹当局要求弗洛伊德签署一份他从未受到苛待的证明。他签了字，并顽皮地补上了一句：“我可以对任何人高度称赞盖世太保。”次年，也就是1939年9月，由于口腔癌带来的巨大痛苦，在33次手术之后，弗洛伊德嘱咐他的医生为他实施了安乐死。因为弗洛伊德曾跟自己订了一个秘密约定：绝不在能力被老病所瘫痪的状况下生活。
   
    什么是俄狄浦斯情结

    在古希腊神话中有这么一个预言：底比斯王的新生儿（也就是俄狄浦斯），有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。底比斯王对这个预言感到震惊万分，于是下令把婴儿丢弃在山上。但是有个牧羊人发现了他，把他送给邻国的国王当儿子。俄狄浦斯并不知道自己亲生的父母是谁。后来，在一次旅行中，他误杀了一个路人，而这个路人正是他的亲生父亲。俄狄浦斯到了底比斯王国，做了许多英雄事迹，赢得伊俄卡斯忒女王为妻，而她正是他的亲生母亲。后来国家瘟疫流行，他才知道了一切的真相。俄狄浦斯王羞怒不已，他刺瞎了自己的双眼，离开底比斯，开始自我放逐。
   
 

    【图5】法国画家古斯塔夫·莫罗作品《俄狄浦斯与斯芬克斯》（1864年），现藏于纽约大都会艺术博物馆。狮身人面兽斯芬克斯询问路人：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？” 路人皆回答不出，被斯芬克斯吃掉。但俄狄浦斯猜中了答案，即“人”。斯芬克斯恼羞成怒，同时又充满诱惑，紧贴俄狄浦斯之身，而俄狄浦斯那坚毅的眼神表现出无比的力量、勇气以及智慧。

   
    据说，弗洛伊德观看了舞台上演出的这部戏剧之后，竟然喊叫起来：“啊呀，这就是精神分析啊！”他也由此发现了人类身上隐藏的巨大秘密之一，即俄狄浦斯情结（Oedipus complex），俗称恋母情结。在弗洛伊德50岁诞辰之际，其追随者为他订制了一枚纪念章作为礼物。这枚纪念章一面镌刻着他的侧脸像，另一面是俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜的情境。上刻一行引自《俄狄浦斯王》的古希腊文铭文：“他解开了著名的谜题，是个了不起的伟人。”当然，这正是弗洛伊德心里想要的。
   
    怎样走进无意识世界

    梦是通往无意识的康庄大道，但了解梦却不那么容易。弗洛伊德说“梦是愿望的满足”，而这个愿望是经过伪装的，因为“梦想很狂野，家长很严厉”。所以准确地说，“梦是一种对（压抑、禁止）欲望的（经过伪装的）满足”。如果要通过了解梦来了解无意识，我们就需要掌握破解梦境的密码。弗洛伊德，这位梦的翻译家说，在梦的工作（dream work）过程中，主要有四种机制：凝缩、移置、视觉化和润饰。

    凝缩，即几种隐义用一种象征或符号出现，比如一个梦中的人物，通常是个复合的形象，比如“她叫着邻居的名字，有着明星的面容和女老师的气质”。移置，即把压抑的欲望表现在不那么引人注目的形式上，比如你把对某人的性欲望，表现为两人一起爬楼梯上上下下什么的。视觉化，也称戏剧化，是指将抽

    象欲望表现成具体的视觉图像，像演一出舞台剧一样，比如你跑到一栋建筑物里转来转去，那可能表示你对女性身体的好奇。润饰，也叫二次校正，当你醒来，你会记起昨晚那个奇怪的梦，不过这时的再现，已经是一次再加工，使梦看似更合理，不过也更加掩盖了其真义。此外，还有一种方法让梦传达它的内在意义，即象征。什么雪茄象征阳具、洞穴象征女阴之类的，相信你已不陌生。不过，值得注意的是，弗洛伊德曾表示反对把解释梦的工作简化为对象征的翻译。他说：“有时候，雪茄只是雪茄。”
   
    掌握了梦的工作的机制，剩下的任务就是记录你的梦了。记上几个月或几年，你看看这些梦，就会发现自己的心路历程。而那些梦中反复出现的主题，则可能暗示着你的某种情结。当然，如果你睡醒后并没有那个兴致，没关系，在日常生活中，只要留心，也可以发现你的无意识。在弗洛伊德看来，某些遗忘、口误、笔误等失误动作，都流露着无意识想要表达的愿望。比如，你忘了那个你讨厌的人的名字，在一件你不喜欢的工作中频频出错。除此之外，还有人们平常开的玩笑，你注意听了，那往往就是他们真正想要说的话，不然怎么会有那么多“荤段子”。最后，如果你从来没有通过以上途径走进你的无意识，那么它可能在你的神经症中表现出来了，就请和你的心理医生一起来分析它吧！

    书名：《看电影学心理学》
    副标题：
    著者：郑世彦
    书号：ISBN 978-7-5598-0045-9
    出版时间：2018年3月
    定价：45.00元
    装帧：平装
    页数：296页
    图书分类：心理学、电影、大众读物



    来源：广西师范大学出版社