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从中华文化视角审视科学《杨叔子院士文化素质教育演讲录》合肥工业大学社

张国定

2008-08-15 15:52:09 来源：中国新闻出版网2008-08-15

书名：《杨叔子院士文化素质教育演讲录》
作者：汪青松查昌国张国定编
出版：合肥工业大学出版社
出版时间：2007年4月出版
定价：25.00元
上架建议：人文社科

杨叔子教授是中国科学院院士、著名科学家和教育家。他倡导在全国高校开展大学生文化素质教育，提倡科学人文融合的“绿色教育”，在国内外产生强烈反响。笔者曾有幸聆听杨先生的报告、讲话，而阅读《杨叔子院士文化素质教育演讲录》，则让笔者明白了杨先生的人文讲座之所以能刮起一场场“人文风暴”，“绿色教育”观之所以能引起共鸣，其精神之源是他的人文主义的科学观。

杨叔子继承了科学史之父萨顿的新人文主义思想，从中华文化这一特定人文与历史的视角出发，来审视科学，研究科学与人文的关系，形成了自己的人文科学观。

杨叔子从中华文化哲理中所凝练的科学观，主要体现在整体观、变化观与本质观这三个方面。所谓整体观，“是全局的有联系地看问题”。“中华文化哲理一大精华就是讲整体、讲全局、讲‘天人合一’、讲‘四海一家’、讲‘古今一体’”。所谓变化观，是“长远的发展地看问题”。“中华文化哲理精华之一就是承认‘变’。而且，这种变化是“动态的或运动的而非静止的，是变化的或发展的而非停顿的，是有机的或相互作用的而非僵死的”。所谓本质观，是“深入的辩证地看问题”。所谓“‘万变不离其宗’。‘宗’，就是本质。这体现着‘道通为一’，即‘在最深的层次上，却是统一的’，‘本质是相同的’”。

杨叔子还将中华文化哲理所蕴涵的整体观、变化观、本质观，上升到世界观、人生观和价值观的高度来加以阐发，并说明了“中华民族精神的核心”就是以“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”为内容的“爱国主义”。杨叔子的科学观也由此打下了坚实的中国人文精神、中国人文文化的基础。

杨叔子的人文科学观的立足点是在中华文化传统上，结合当前科学技术发展和科学教育的实际，强调弘扬中华文化的精华，发掘中华文化的科学价值和人文价值。因此，杨叔子的人文科学观对当前的科学实践和科学教育更具现实意义。

20世纪70年代中期以来，随着后现代主义向科学领域中的渗透，在西方知识界出现了对科学技术的价值持怀疑倾向的相对主义思潮。在中国，法轮功也曾打着科学的旗号，宣传邪教，迷惑了一些民众。杨叔子的人文科学观既阐发中国先哲们的智慧，又吸收了西方现代科学观的精神，是一个辩证的、既具有中国特色又具有时代特征的科学观。它有利于识别和消除伪科学、反科学和后现代主义思潮的负面影响。

以前，人们都认为世界从根本上看是简单的，复杂性只是特例。今天，面临复杂的东西越来越多，现在大家都认为，这个世界复杂性是基本的，简单性只是特例。因此，科学观需要改变。但如何解决复杂性问题是当今科学界面临的一大难题。杨叔子的人文科学观指出，中国古代形成的“整体论”的科学思想，能透过现象看到本质，有利于从整体上解决复杂性问题。例如，这次我国政府和科学界能从容应对汶川地震带来的巨大难题，表明“整体论”的科学思想在今天仍具有强大的生命力。

当今，大学生和青年科技人员对传统科学文化缺乏应有的了解和认识，不解决这个问题，就无从吸收、融会西方科学文化，实现新世纪的飞跃。对此，杨叔子先生从他的人文科学观出发，提出高校要加强大学生的人文素质教育，尤其是中国优秀文化传统的教育。后来，他又进一步提出了科学教育和人文教育交融的绿色教育观，这对改革文化素质教育，改革科学教育和人文教育，全面推进素质教育具有深远的指导意义。

来源：中国新闻出版网2008-08-15

本版责编：姜舒

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