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看昆曲嫣红开遍－－广西师范大学出版社《姹紫嫣红牡丹亭》

刘俊（南京大学）

2004-07-08 15:46:58 来源：

　赏心
　白先勇与昆曲结缘要从半个多世纪前说起。那是1946年，抗战胜利后不久，白先勇随家人来到上海，在美琪大戏院看梅兰芳和俞振飞的昆曲演出。是时白先勇10岁，第一次接触昆曲。虽然“一句也听不懂，只知道跟着家人去看梅兰芳。可是《游园惊梦》中那一段《皂罗袍》的音乐，以及梅兰芳翩翩的舞姿”，却深深地印在了他的脑海里。
　幼年时观赏到的昆曲的视听之“美”在20午后映现出它迷人的“音”与“色”。1966年，当白先勇为小说《游园惊梦》的表现方式几度探索仍不满意之时，是昆曲给了他灵感。于是，昆曲不但成了他小说直接描写的对象，而且小说中几个人物的命运也与昆曲的命运暗合在一起。这篇小说，既引入了昆曲的“美”，同时也借助昆曲表现历史的沧桑、人物的命运并以之结构不同的时空，小说的命名也出自昆曲《牡丹亭》——昆曲在小说《游园惊梦》中的作用，可谓大矣!而汤显祖的《牡丹亭》，则经由白先勇的《游园惊梦》，以“现代”的方式，又“活”了一次。
　小说《游园惊梦》是白先勇与昆曲结下的文字缘，当根据他的小说改编的舞台剧《游园惊梦》于1982年、1988年分别在台湾、大陆成功上演的时候，白先勇与昆曲的情缘则由纸面延伸到了舞台。这部当时轰动，在两岸舞台剧演出史上也将占有重要地位的舞台剧，一个重要的突破就是将昆曲代人到现代舞台剧之中，观众在观看舞台剧表演的同时，还能直接欣赏到昆曲的“美”——昆曲在这个舞台剧中既是一个“角色”，参与剧情，同时也是一个自足的“美”的世界。
　舞台剧《游园惊梦》中昆曲的直接现身，无疑使白先勇与昆曲的情缘更深更浓。1987年，白先勇以美国加州大学教授的身份受邀赴复旦大学讲学，有上海、南京之行。此次在大陆，他的最大收获，就是在上海看了上昆演出的《长生殿》，在南京看了张继青演唱的“三梦”(《惊梦》、《寻梦》、《痴梦》)，并与大陆昆曲界人士结缘。后来大陆版舞台剧《游园惊梦》邀请到华文漪担任女主角，1992年在台北制作由华文漪主演的昆曲《牡丹亭》，1999年在台北新舞台与张继青举行“文曲星竞芳菲“对谈会，均为这次大陆之行的“前因”生发出的“后果”。
　幼时留下的昆曲印象和记忆、笔下小说世界中的昆曲“复活”、舞台剧中真正昆曲的立体呈现，可以说是白先勇昆曲情缘的三个重要阶段。白先勇之所以对昆曲念念不忘，是因为昆曲的“美”深深地打动了他。“昆曲无他，得一美字：唱腔美、身段美、词藻美，集音乐、舞蹈及文学之美于一身，经过四百多年，千锤百炼，炉火纯青，早已达到化境，成为中国表演艺术中最精致最完美的一种形式”。白先勇的这段话，道尽了他对昆曲的欣赏和深情。面对中国传统文化中综合艺术的精华，白先勇对它的精致和完美，体会甚深。对于《长生殿》“大唐盛衰从头演起，天宝遗事细细说来”的兴亡起落和爱情悲剧，白先勇有无限的感慨；而《牡丹亭》中“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”的唯美浪漫“至情”，亦令白先勇深为迷醉。昆曲使白先勇深切感受到：中国人的音乐韵律、舞蹈神髓、文学诗性和心灵境界，尽在昆曲之中。而昆曲有了白先勇(们)这样的知音，也使它在新的历史时期获得了复兴的机缘和重振的幸运。

　乐事
　从上个世纪90年代开始，白先勇把对昆曲的挚爱，由自己个人化的欣赏——“赏心”，扩展为更具社会性的弘扬和推广行为，并以此为“乐事”。白先勇对昆曲“爱”由“赏心”发展到“赏心”、“乐事”并重，源自他这样的认识：昆曲的“美”，不能只限于他个人或社会上的少数人才能欣赏，而应该让社会上更多的人乃至整个中华民族、全世界都能认识到昆曲的价值。为此，他在台湾、香港、北美和大陆，为了昆曲的复兴，甘当义工。1990年，白先勇在媒体上发表与华文漪的对谈，交换对昆曲的看法并了解大陆昆曲人才培养的历史。1992年，在白先勇的策划推动下，海峡两岸昆曲名伶首次合作，在台北制作了昆曲《牡丹亭》——那是台湾观众第一次真正看到三个小时的昆曲，连演四天，轰动一时，并由此在台湾社会掀起昆曲热。在以后的岁月里，白先勇或参与计划运作，或与名家对谈(许倬云、张继青、岳美缇、张静娴)，或接受采访现身说法，或撰文介绍昆曲的发展历史和美学特征。在他的提倡、促成、推动和影响下，台湾的昆曲演出市场空前活跃，大陆几大昆剧团得以多次赴台演出。应当说，昆曲能够在台湾形成“热”，海峡两岸昆曲的表演和观赏能够在互动中不断提高，白先勇厥功甚伟。
　除了在台湾推展昆曲，白先勇还把弘扬昆曲的志业扩大到整个世界。在香港、休斯顿、纽约、温哥华、在上海、北京、苏州，凡是与昆曲相关的场合，都能看到白先勇的身影。他以演讲、访谈、观赏、撰文等各种不同的方式，引发昆曲的话题和热潮，并凭借自身的影响力，在世界范围内致力于恢复、形塑、伸张昆曲的形象，为昆曲的复兴发声，把昆曲“美”的形象播撒到全世界。当2001年5月18日联合国教科文组织确定昆曲是“人类口头和非物质遗产代表作”时，白先勇在世界各地以各种方式宣扬昆曲“美”的历史已有近20年了。
　为了从根本上复兴昆曲，新世纪伊始，白先勇又将对昆曲的弘扬，落实为再造一个“原汁原味”的昆曲“样本”——青春版《牡丹亭》。所谓“原汁原味”的“样本”，是指昆曲原本发源于苏州(昆山)，昆曲悠扬绵远的唱腔和吴侬软语的道白，由苏州的昆剧团来表演当然最地道——这是一层意思，更深一层的意思则是指保有昆曲的原有特色而拒绝任何有损昆曲的“创新’：和“改革”。至于“青春版”，则是要用精美、漂亮、青春来表现《牡丹亭》中杜丽娘和柳梦梅的青春爱情，使他们的这段挣脱束缚、感动鬼神、超越死亡的爱情充满青春的魅力和活力，以吸引年轻的观众。为此，在演员的挑选上，白先勇力排众议，启用新人沈丰英、俞玖林担纲主演。为了提升年轻演员的艺术水准，保证青春版《牡丹亭》的艺术质量，白先勇又请来了昆曲大师汪世瑜、张继青作为艺术指导，手把手地为青年演员教戏、说戏。
　白先勇从个人对昆曲的欣赏，到大力宣扬推广昆曲，再到制作《牡丹亭》这出大戏，经历了他昆曲情缘的另一个三阶段。这其中的所有努力，说到底是为了圆他的一个梦想：当20世纪以来中华文化在西化浪潮面前节节败退、自卑自弃的时候，昆曲这个中国文化后花园中“精晶中的精品”，应该可以成为华夏儿女重新找回文化自豪感和自信心的有力凭证——昆曲情缘的背后，深隐着的是白先勇对传统文化现代命运的思考和回应。
　悠扬的笛声已经响起，青春版《牡丹亭》的帷幕已经拉开。

　(《姹紫嫣红牡丹亭》/ 白先勇著 / 广西师范大学出版社)

摘自：《中国图书商报》2004－06－18

本版责编：江蕾

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