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玫瑰的秘密——《马格利特:图像的哲学》广西师范大学出版社 - 书评园地 - 中国高校教材图书网
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玫瑰的秘密——《马格利特:图像的哲学》广西师范大学出版社
作者：曲轩
2010-07-27 09:02:03  来源： 广西师范大学出版社 
 
　《马格利特：图像的哲学》
　刘云卿著
　广西师范大学出版社出版

　二十世纪一位安静的比利时超现实主义画家，与一位无名的中国学者在二十一世纪的相遇，是否也像雨伞与缝纫机的相逢一样，充满了超现实的偶然？为了向勒内·马格利特的想象力致敬而写作一本哲学著作，是否也属于令人致敬的行为？这似乎是危险的尝试，因为它要表明:哲学面对绘画的想象力，可以避开其语词的暴力，而建构新层次的想象；以及，图像(或者绘画)确实是一种可以脱离语言的哲学，否则如何解释卡拉瓦乔、维米尔、凡·高及塞尚对哲学头脑的吸引力，对哲学分析的诱惑。问题的复杂之处在于，马格利特不仅仅拥有想象力，他在像所有传统画家一样从事手执画笔的运动的同时，在以一个哲学研究者的姿态观察自己，《马格利特绘制〈洞察〉》(或《双重自画像》)既是对绘制的观察，也是对观察的绘制。

　可以说，这本书是语言版本的《双重自画像》:既是对马格利特图像的观察，也是对马格利特观察的观察。面对马格利特的绘画作品，认知与审美的经验显然不同于传统绘画，特别是传统绘画中那些有意味的伟大作品。与马格利特相比，塞尚与凡·高都仍属于传统绘画，最关键的区别，也许正在于马格利特的画面从“被观看”这一角色挣脱出来，它获得了某种理智的主动权，在被观看的同时审视观看者。角色的互换意味着对绘画本有的品格与定义的解构，这是一种理智上的革新，比起塞尚、莫奈所从事的技法与绘画观念的革新，更为隐秘，更为彻底。

　比如，当你面对塞尚的那些苹果时，所想的是这些并不试图达到肖似的苹果何以具有真实苹果的香味与色彩？也就是说，塞尚如何达到了绘画的真实。这种真实与肖似关系不大，一个普通的意大利十六世纪画匠可以轻易地达到画面上的肖似，却无法达到达·芬奇或者卡拉瓦乔的真实。塞尚和凡·高以新的绘画方式证明了这种绘画的真实并不基于肖似，他们和传统画家所探索的其实是同一个问题。而马格利特的探索则掉转了方向，不再寻求绘画的形而上学，而是赋予绘画行为以新的目标和意义。

　问题在于，他的这种绘画行为的力量和魅力主要来自想象，还是来自于思想？也就是说，马格利特在阐释自己的想象，还是在图解自己的思想？

　我想这两者兼有，否则无法解释这个人的绘画世界所具有的复杂魅力。作为画家的马格利特像达·芬奇与塞尚一样停留在画布后面，作为思想者的马格利特则离开了卡拉瓦乔与凡·高的行列，站在了画布的前面。这两者往往同时体现在同一画作中。

　他有自己标志性的意象符号:蓝天、白云、树叶、鸽子、燃烧的圆号，等等。他有执迷其中的题材:烟斗、骑手、透明画框，等等。他将最日常的物象放大、孤立、拆分，置于不可能的背景之中，让不相关的物象在相逢中产生奇妙的关联。他给每幅画谨慎地命名，名称与画面之间存在着诗句之间的跳跃，如果你不随之跳跃，一切便毫无意义。这些画(连同其名称)产生了惊异、启示、沉思，以及难以描述的诗意。它们是理智的游戏，同时也拓宽了心灵的空间。

　面对这样一个人的绘画世界，如果你的想象力不能与画家相匹敌，文字的解释只能让你徒劳地徘徊在画面之外；如果你的思考力不足以与画家对弈，那么你只能领略最表面的提示。在与马格利特的角力中，你获得的是《角力者的坟墓》中那样一朵硕大无比的红玫瑰，它像任何一朵玫瑰一样美丽，却别无其他。玫瑰的美在于其层叠的花瓣像是隐含了无穷的秘密，当你撕下每一片花瓣时，玫瑰不复存在，秘密更无从谈起。因此，带有话语暴力的分析就像撕扯花瓣的行为，在拆解中暴露了想象的无能与理智的空白。只有当玫瑰在你眼中恢复为一朵玫瑰时，秘密才重新泛起幽光。

　来源：广西师范大学出版社2010-07-23
本版责编：姜舒

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