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日本人的基本性格和美意识——《物哀与幽玄——日本人的美意识》 - 精品书摘 - 中国高校教材图书网
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日本人的基本性格和美意识——《物哀与幽玄——日本人的美意识》
2002-11-15 08:39:49  来源：  
 
日本人的基本性格和美意识（节选） 
 
第二，敏感纤细的性格s

日本人生息的世界非常狭小，几乎没有大陆国家那种宏大严峻的自然景观。如上所述，只接触到小规模的景物，并处在温和地自然环境的包围之中，由此养成了日本人纤细的感觉和纤细的感情。他们乐于追求小巧玲珑的东西，而不像大陆国家的人们那样强调宏大。以建筑为例，日本人早在《日本书纪》上就明白地记载着日本人不喜欢大兴土木。日本皇宫规模不大，简单朴素，强调独特的非对称性。这里有这样一个故事8世纪奈良朝桓武天皇在位期间，动员30万民工兴建规模宏大的长冈宫，历时7个月尚未竣工，最后在朝臣和气清麻吕的建议下，中止了这一劳民伤财的工程，另外营造规模较小的大和平安宫，主要用以象征皇室的淡泊与素雅。中国建筑则不同，求全求大。中国的故宫规模宏大，南北中轴屹立金碧辉煌的殿宇，两侧并列建筑模式相同的配殿，呈对称格局，以显示皇室的威严和地位。日本庭园包括皇家庭园的建筑，也是在小规模的形态上再现自然，山水亭榭以小巧玲珑见长，与盆景的审美观念是相同的。不仅是庭园，神社、茶室的建筑也是如此，主要在简素上展现其建筑艺术的美。这几乎成为近现代日本人的住宅建筑的基本模式。中国庭园，尤其是皇家庭园则不同，完全是模仿自然之巨大，颇具典型性的颐和园、避暑山庄，其山水亭榭都以宏大而著称。

日本人对自然景物也是以纤丽纤小作为其审美的旨趣，这也是与中国人对自然景物审美旨趣不尽相同的。中国人以高山为贵，喜爱大山岳，孔子就发出“登泰山而小天下”的慨叹，夸耀泰山之气势宏伟。中国古代诗人就爱咏唱五岳。日本人则相反，他们认为山不在高，山以小而幽为胜。《万叶集》的诗歌吟咏的山多是亩傍山、香久山、耳梨山等三座低矮但很幽美的小山。中国人偏爱大河大江，以黄河、长江作为民族精神的象征。日本人则喜欢浅而清的小川小河，尤其是涓涓细流的小溪，更是文人墨客经常歌咏的对象。日本人连对花木也是爱好纤小的。皇室将菊花作为皇家家徽，现在国会议员佩带的徽章也是菊花图案，似乎是以菊花作为国花，但日本民间却赞美细细的樱花，它成为日本人心中的国花。我们访问日本，稍微留意的话，就可以发现日本固有的花都是纤小的，不香，但很纤丽。日本人赖以生存的杉树，很少是大杉，多是修长纤小但很秀美的杉。日本的鸟很小，声音不响亮，但羽毛色美。这些纤细的东西，成为日本文人写诗作画的好题材。

在生活各方面的细微处也显示出日本人这种纤细性格和好尚。日本人虽然与中国人同样使用筷子，但日本筷子却比中国筷子短小得多。日本的产品从汽车到儿童玩具、餐具都很精巧，讲究轻、薄、短、小。一位美国学者访问日本后留下的最深刻印象就是，日本什么都小。他觉得日本的马小、狗小，连汽车也小。所以他称日本文化是“岛国文化”、“矮小文化”。有的人还认为日本人气量小，只关心身边的事，缺乏远大的理想。一位日本学者也承认，日本人崇尚纤细的美意识，“多少有点像日本人的气质”。

日本人这种纤细的性格以及由此形成的审美意识，不仅表现在外观形式上，而且表现在思想感情上。尤其是日本文艺的纤细表现和简洁的形式，最适合表达日本人纤细的感觉和纤细的感情。《万叶集》的歌大部分都是感情纤细的歌，特别是少女歌吟的恋歌更是如此，试举一例：

秋令姗姗来，

芒革结露珠。

飘忽爱恋情，

恍若此清露。

作者将恋情比作秋令芒草上的露珠，其美一展即逝，犹如生命之无常，表现出少女的恋心与无常的露珠是相通的。同时，通过露珠的宿命，象征人生的无常，以此寄托自己的悲愁之情，展现了纤细美的情趣。日本文学对自然季节的感受之纤细和洗练无与伦比，日本绘画蕴含纤细风趣的诗韵，如此等等，都是日本人独有的艺术表现。

第三，简约淡泊的性格

日本淡雅的自然环境，以及禅宗的简素精神（尤其是后者），对于日本人的简约淡泊性格的形成，影响至大。日本艺术从整体上说，以柔和简约作为其外表，内里却蕴含着深刻的精神性的东西。日本艺术美中的“物哀”、“空寂”、“闲寂”、“风雅”、“幽玄”等审美理念，都是源于日本人这一性格特征。日本绘画很少追求繁复的结构和浓艳的色彩，多是结构简雅，追求中间色，注重线条的单纯性和色彩的淡泊性，以幽婉清丽的情趣为主，富于恬淡的韵味。日本音乐的旋律单调，却蕴含着无穷的妙味，让人心中回荡着余韵。日本舞蹈的动作柔和缓慢，却在其中显露出一种内在的张力。日本诗歌比较简短，已呈非对句性，行数不匀整。和歌（主要是短歌）只有5行引音节，5、7、5、7、7格律，因为日文是一字数音节，这样文字就相当简洁了。《万叶集》的4516首歌中，长歌只占260首，其余4256首全是短歌。其后的徘句就更简洁，只有3行I7音节，5、7、5格律，这恐怕是诗界中最短小的非对句形式吧。从短歌到徘句，形式越来越短小，却可以准确捕捉到眼前的景色以及瞬间的现象，由此联想到绚丽的变化和无限的境界，更具无穷的趣味和深逢的意境。日语一个母音配一个子音，不像汉语一个母音配两三个或更多子音，非常单纯，很少拗音和强音。

日本人这种简约的好尚，具体表现在对数字的态度上是尊崇奇数，与中国人的习俗正相反。中国人一般认为偶数是代表吉利，“好事成双”成为口头样，婚庆用双喜，这种好尚见诸文化生活的各个领域，譬如春节的对联、律诗的对仗等。中国人只有供佛、祭死人才用奇数，奇数是忌数。日本人则以为奇数代表吉祥，除了上述和歌、徘句格律用奇数外，日本歌舞伎的剧名也一定是用7个或5个字，有时用3个字，都是奇数，很少用2、4、6这类偶数。有一出歌舞伎剧名叫《樱姬东文章》，其实，叫《樱姬》就可以了，“东文章”是没有什么意义的，但为了避开“2”这个偶数，凑合加上3个无意义的字。喜爱奇数成为日本人许多生活行为的基准，譬如，婚礼的交杯酒各用一组3只酒杯，送礼的礼物数量是奇数，连捆礼品的绳也是单根。有一年春分时节，笔者应邀拜访川端康成夫人秀子，临别时她家女佣递上一袋新摘的橘子，秀子夫人亲自数了数，确认是奇数后才送到我们手里。我们住在日本友人矢野玲子邸里半年，亲自体会到这一点。不仅她家的庭园的踏脚石均由奇数组成，连上桌的生鱼片片数也是3、5、7这类奇数。可见日本人在日常生活中十分注重奇数及其寓意。当然，奇数中也有例外，日语“9”字因与“苦”字谐音，“13”字因古时日本的断头台设在最高的第13级，走到13级台阶意味着行将遭斩首，所以这两个奇数是最避讳的。日本人忌讳偶数，只有供佛、祭死人才用双数。尤其忌讳“4”和“6”，因日语的“4”与“死”谐音，“6”与日语“碌”谐音，“碌”下接否定词，意思即不像样、不正经等。但在偶数中也有例外，日本人对于“8”特别喜爱，因为汉字“八”犹如手持扇子逐渐展开，前端变得宽阔，象征前途无量，“8”也由此成为吉利数。

由此延伸，日本文学对数字的运用非常简约，夸小不夸大。中国文学爱夸张，常用“白发三千丈”、“家藏万卷书”一类极尽夸张之词来形容白发之长、藏书之多。而日本人则爱夸小，从“色鱼长一寸”、“苇间一鹤鸣”可见其旨趣之所在。日本人的客厅或茶室的壁龛里只挂一轴画或字，花瓶里只插一枝花，据说这是为了体现“禅心”，因为禅宗主张“无即是有，一即是多”，但恐怕也与简约的审美意识有关吧。

日本人的简约性格还表现在其他衣食住方面。日本和服包括妇女和服不仅色彩雅素，而且从衣领到下摆都是一直线，非常简洁，不像西方服饰多样多褶皱，且非常繁杂。日本传统烹调讲究清淡，很少炒菜，认为炒菜会夺去自然的味道，一般爱吃生的食物，诸如各类生蔬菜或焯得半生不熟的菜和生鱼片、生虾、生牛肉片等。日本式宴席十分单调，常常只有几盘清淡的菜和几个紫菜饭团。日本白酒叫清酒，酒精含量最高不超过20度。啤酒只有8度。日本人喝咖啡大多数不加糖。日本糖不太甜。日本香烟不太浓烈。日本的肥皂、牙膏也是淡淡的香。日本建筑多是非对称性的不匀整的造型，连格子窗、栏杆都用简单的直线，而不爱用几何式的整齐、对称的造型，不爱用复杂的曲线。

摘自《物哀与幽玄——日本人的美意识》
 
来源：广西师大出版社
本版责编：孟婉霞
 
 
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