廖伟棠的文字，一如他令人头痛的身份，总是分不清是此或彼。

　　作为内地广东出生的70后，他是香港回归后新移民政策的获益者001号；把自己放逐到北京整整5年，自己也说爱它的粗糙与混乱，却因为一场轰动全球的运动会而提前与北京分道扬镳；足迹遍布整个地球，可是走到哪都有异乡的感觉……

　　所以他没有文化上的隶属感，象个不归于任何疆域的移民，并且鬼使神差地选择了飘泊的生活，长时间地行走在不同的国度，充分发展了他性格里孤独冷硬的气质。

　　这就难怪他的文章里有着挥之不去的离愁别绪。在任何地方的停留，都是对上一驻地的抛弃，也只不过是在下一趟旅程前的小憩。所以对景物的描写，既是行色匆匆的浮光掠影，又是见多识广的通感总结。读者会跟随他，时不时地在某个小细节下的注目凝视，一分钟的感触，也常常急如洪流，涌上心头，来不及一一分辨。亦或会梁文道说这是本“根本不用作者真正去旅行，早在启程前就已经想好要写什么了”的游记。完全正确。这是廖伟棠在各个城市中游走的心情笔记，完全私人，绝对个性。不是有计划的旅行指南，我们不能指望从中找到一条有效的寻访线路。然而它也不是像余秋雨那样，用一颗文人的心去吟哦风景，借助语言把它们形象化、理想化，将种种美好的情感附骥其上，自得其乐地陶醉不已……

　　但这并不是说，这本书是零信息的作品。恰恰相反，这是一本丰满充盈的书，靠的是它内在的活力。廖伟棠的文字是平实而生动的，散文精妙，诗歌洒脱。有很多意象的变幻，而没有起承转合的画面，读来让人迷醉、沉潜，既而欲辩也忘言。

　　或许他从小接受了内地传统的语文教育，开始诗歌写作也是打1991年起，所以其写作符合内地读者的口味，遣词造句都有着我们习惯的模式。不像梁文道、黄碧云生于香港，长于台湾，文字有种内在的隔膜。不过从1997年成为香港人，进入香港媒体，浸染港式文化，并获得获香港文学界的肯定和褒奖，必然也反映在他的文字中。廖伟棠的书写变得更开阔更洒脱。正如《衣锦夜行》里所展示的，他随心所欲地运用散文、诗歌等体裁，自由不羁地表达行路上的点滴感悟。比如那篇赢得香港中文文学奖散文组亚军的《拉卜楞声色断片》，的的确确写满了拉卜楞所见之色、所闻之声：雪的苍茫，水的清艳，寺的辉煌，伴随狂风的狮子吼、银河的水流声、法螺的低沉呜咽、曼陀铃的抑扬顿挫……然而缤纷的表象之下，写的更是自然万象对俗世灵魂的震动，种种文字，皆为幻影空花，被高原的风一吹、念经的声一振，即刻散为无形，俱成断片。只有心中一念不息，恒亘如星辰，沉默如永生。

　　本书里的散文、随笔、游记，只要断开句子，读起来都象诗歌；而诗歌本身，并不讲究平仄和韵，收揽起来，也就是一篇随笔。诗化的语言、克制的比喻，装饰精美的摄影照片，深埋的情怀，捧读一遍，需沉思一遍，然后你会记住这个用诗写作、携梦出行的背包诗人。

　　折射于诗文中，是一切在路上的人的内心真相。阅读之间，恍惚相见。让我们用这首书中的小诗来结尾，道一句——你好，再见，再见！

　　《佛罗伦萨》

　　在但丁之国远离但丁，佛罗伦萨最远。

　　繁花吃掉了圣母，广场上百鬼夜行。

　　俾德丽采不是唐婉，不知道沈园——

　　我们也来说一声莫莫莫（AmoAmoAmo）

　　我爱我爱我爱。百鬼夜行，汇聚于亚平宁的地狱。但丁敛翼，捂住肺腑：一块翡翠。

　　俾德丽采也不知道我，秘密为她多写一行。

　　天堂就是错错错（CiaoCiaoCiao），翻译过来就是你好，再见，再见。

　　精彩看点：

　　1、 梁文道的序《何必见戴》文采斐然，不负才名。不可不读。

　　2、 台湾友人阿钝送给廖伟棠的诗“青春到处便为乡”，写得真是骄傲、洒脱。我们是否也因为青春在那里燃烧过，而把他乡认做了故乡？

　　3、 黑白影象永远有一种欲言又止的魅力，书里的摄影图片大多有这个特质。如21页的公墓雕像照片，竟然栩栩如生。魔怪要说摄影是一门幽灵的艺术……

　　4、 廖伟棠的诗常有佳句——这样说好象割裂了他的文字，然而也不妨收录几句——“我们已经一年没见。/冬天深得像我们认识的那头黑熊挖的洞/（我们说，我们是取暖的火，它就相信了），/回忆已经无敌。”

　　5、 “欲醉瓶”，这是什么呢？一个最美的词，四种美丽的解释，真正的含义却是藏语里乳房的称谓——见《藏汉大辞典》。

　　6、 本书是“沙发图书馆·人间世”中的一辑，已出版的还有廖伟棠的《波希米亚香港》。不同于本书的异域游历，而是贴近描写香港亚文化现象、波希文艺范儿的众生相。或可参照阅读～
 

　　来源：北京大学出版社2011-11-03