法语分类词汇宝典（第二版） - 中国高校教材图书网
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书名： |
法语分类词汇宝典（第二版）
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| ISBN： | 9787811119879 |
条码： | |
| 作者： |
陆华清
相关图书
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装订： | 平装 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 32开 |
| 定价： |
￥28.00
折扣价：￥25.20
折扣：0.90
节省了2.8元
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字数： |
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| 出版社： |
东华大学出版社 |
页数： |
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| 发行编号： | |
每包册数： |
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| 出版日期： |
2012-02-01 |
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| 内容简介： |
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《法语分类词汇宝典（第2版）》所提供的方法就属于系统记忆法中的分类记忆法。这种记忆方法的优点在于它能够让你通过对生活中常用的相关词汇的积累，达到举一反三的效果，从而掌握这一领域最常用的一些词汇，对于我们对日常生活中常用的词汇的运用来说有很大的促进作用。但是它也有局限性，那就是在这些领域之外的一些专业词汇就需要我们另外花时间去掌握了。对于学语言的人来说，词汇是一个难以逾越的屏障，法语词汇也不例外。但是如何来突破这个瓶颈呢？对学习者来说是否能找到捷径呢？语言专家认为有两种办法可以提高词汇量。这两种方法各有利弊。第一种是通过广泛的阅读外文图书、杂志，观看原版电影、电视来提高词汇，这是一种积累性的方法，要求学习者在大量获取信息之后积累词汇，就好比搭建一座金字塔一样，只有下面稳固了，才能不断往上搭建。这是一种不那么系统的学习方法，需要花费大量的学习时间，但是它却能为学习者奠定一个比较扎实的词汇基础。第二种方法是系统学习法，这里面又可以分为词根记忆法和分类记忆法等方法。
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| 作者简介： |
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| 章节目录： |
（一）鲁迅的演讲策略
形象化的启发渗透式。鲁迅的演讲并不是激情洋溢的激情式，也非振奋人心的鼓动式，也非深奥难解的学者式，也非催人行动的号召式。首先，鲁迅在他的演讲中并不以导师的身份自居，他并不希望学生丧失独立判断的意识，他只是引起听众的思考，启发听众的觉悟和灵魂，这样的演讲必定是“润物细无声”的逐步渗透，用深刻的思想和高妙的演讲策略给听众的灵魂以春雨化物般的享受。其实，晚清以降，书院改学堂，学校里的教学活动不再以学生自修为主，而是以课堂讲授为中心。这么一来，所有的大学教授，多少都得学会“演说”--不管是在课堂上，还是校园以外。鲁迅自谦的话语“不喜欢演讲”和“不善于演讲”即是对这一时期出现的许多以青年导师和精神领袖自居的所谓“大师”的讽刺。鲁迅在演讲中的情绪调控是非常淡定从容的，在他的讲演态度中，是决找不到一点手比脚画的煽动和激昂的，他对青年的影响靠的不是煽动和高声疾呼，他批判的锋芒靠的也不是高声的激烈的谩骂。“他的低弱的绍兴口音，平静而清明，不急促，不故作高昂，却夹带着幽默，充盈着力量，像冬天的不紧不慢的哨子风，刮得那么透彻，挑动了每根心弦上的爱憎，使蛰伏的虫更觉无地自容”，这是对鲁迅先生启发渗透式演讲策略的最好形容。
鲁迅对听众思考的启发有的时候是靠设问来进行的，设问是一种人们喜闻乐见的修辞手法，其结构是有问有答。“其问，可吸引人们的兴趣；其答，可解决人们头脑中的悬念。在演讲中巧用设问，可吸引听众的注意从而使听众与演讲者的思维共振，便于演讲者阐发自己的观点。”鲁迅在其演讲《流氓与文学》中，开篇第一句就是“流氓是什么呢”，一下子就抓住了听众的思考神经，使得听众产生了知晓问题答案也即鲁迅对此所持观点的渴望。鲁迅先生在第二段就给出了自己非常鲜明的观点，由于听众都是同文书院第28期的日本学生，先生便用日语词作了解释：“流氓等于无赖子加壮士、加三百代言。”（无赖、流氓、痞子）接下来，鲁迅对流氓形成的历史因由的阐述也是非常发人深省的，“流氓的造成大约有两种东西，一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想堕落，就慢慢的演成了所谓流氓”。这个答案一定不辜负听众的思考和期待，令人佩服，一针见血。鲁迅所举的流氓的例子也是引人深思的，刘邦、刘备、朱元璋之流，他们可不是一般的小流氓，最后鲁迅的视角从历史回到现实，对国民党对文化的暴虐统治进行了抨击，借古讽今，顺理成章。鲁迅先生的这篇演讲非常之短，讲下来估计不足半小时，但是，这样设计的演讲策略一定是大获成功的，给听众带来的灵魂的震撼和思考的启发必定是悠长的。
鲁迅的启发渗透式策略还体现在他对自己思想的袒露上。他并不以导师自居，所以也就不存在所谓的大师的架子、面子和尴尬，他因此可以无畏地袒露自己的观点，这些观点哪怕是另类的，不合时宜的。他甚至可以袒露自己思考中的苦闷彷徨和痛苦挣扎，并不只是袒露思考成功之后的结果，这样“授人以渔”的方式无疑更具大师风范。在他的演讲《娜拉走后怎样》中，一开始就说：“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。”--这“苦痛”首先属于鲁迅自己。接着讲“在目下的社会里，经济权就见得最要紧”；但又立刻承认，“可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗”。最后说到“不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的”，也还是坦诚直言，“但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道”。对于自己在上下求索过程中的苦痛毫不虚掩，不仅说自己“知道”什么，更说自己“不知道”什么；不是自己掌握了真理，有现成的路指引听众去走，而是提醒听众要自己去寻找出路，他鲁迅也不是领路人，只知道要向前走，怎么走，走到哪里，对于路径他也还处于寻找的过程中。这样的真诚和苦痛是分外动人的，关键是鲁迅知道青年并不是傻子，他们会思考。
……
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| 精彩片段： |
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