现代女性的精神历程：从冰心到张爱玲 - 中国高校教材图书网
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书名： |
现代女性的精神历程：从冰心到张爱玲
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| ISBN： | 978-7-300-18197-4 |
条码： | |
| 作者： |
韩立群
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装订： | 平装 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 16开 |
| 定价： |
￥58.00
折扣价：￥52.20
折扣：0.90
节省了5.8元
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字数： |
453千字
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| 出版社： |
中国人民大学出版社 |
页数： |
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| 发行编号： | 181974 |
每包册数： |
6
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| 出版日期： |
2013-11-04 |
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| 内容简介： |
本书以三个里程碑式的女作家将中国现代女性主义文学划分为三个时代：冰心时代、丁玲时代、张爱玲时代，提出这三个时代分别代表着中国现代女性精神成长的三个主题：女性主义的理性启蒙、女性主义的艰难实践和女性主义的痛苦反思。作者以其深厚的学术底蕴、开阔的学术视野、前沿的研究方法、丰富翔实的资料，以时代主题与女性主体意识和自觉实践的互动为主线，解读冰心、丁玲、张爱玲、萧红、庐隐、苏青等著名女作家的文学作品（小说、散文、诗歌）所体现的文学成就、思想内涵、时代特征。
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| 作者简介： |
韩立群， 教授，男，曾任聊城大学原中文系主任。全国优秀教师、山东省专业技术拔尖人才、享受国务院特殊津贴、曾宪梓教育基金奖获得者、山东省第七届政协委员。已出版学术专著《郭沫若史剧创作论》、《沈从文论》、《中国现代文学史论》、《中国语文革命》、《叶圣陶基础教育理论体系阐释》、《中国现代小说史》、《鲁迅作品教学初探》(后两部为合著)，其中《沈从文论》以学术观点方法具开创性在学术界引起较大反响，先后获山东省优秀科研成果奖和中国北方15省区18家出版社优秀图书奖，参加国际书展，列入《中国出版年鉴（1995）》；合编《鲁迅生平史料汇编》(任副主编)，出版后在海内外学术界有很大反响；发表学术论文8 0余篇；获省部级以上，科研与教学奖多项，1993年获全国普通高校国家级优秀教学成果一等奖。
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| 章节目录： |
引 论
第一编 冰心时代
——女性主义的理性启蒙
第一章 皈依女神的心灵絮语
——冰心诗歌解读
一、 女神．自然．童心
——冰心诗的意象
二、 “万全的爱”
——冰心诗的哲学内涵
三 、心灵的絮语
——冰心诗的文体特征
第二章 女性主义意识觉醒的呐喊
——冰心小说解读
一、 哲学问题小说
二 、家庭问题小说
三 、妇女问题小说
第三章 女性主义哲学阐释
——冰心散文解读
一 、以生命哲学为基础的生命主体观念和宇宙母性观念
二 、以心灵情感体验为基础的女性情感观念和审美观念
三、以女性主体意识为特征的人格观念和社会改造观念
第四章 时代主题的交响（一）
——冰心时代的庐隐
一 、性爱主义
——庐隐女性主义的内涵
（一）平等的性爱自由观
（二）平等的新性道德观
（三）平等的两性社会分工观
二 、感伤主义
——庐隐作品中女性性格的情感倾向
（一） 时代情绪的影响
（二） 自我气质的注入
第二编 丁玲时代
——女性主义的艰难实践
第五章 在黑暗中抗争与求索
——女性主义实践的开端
一 、开端时期女性主义实践的特征
（一） 个性主义奋斗与反抗
（二） 实践的艰难性与悲剧性
二 、开端时期的女性主义文学创作
（一）“娜拉走后怎样？”
——梦珂道路阐释
（二）无爱的孤独
——莎菲型性格诠释
（三）在女性主义边缘世界里
——阿毛和阿英悲剧命运解析
第六章 从黑暗走向光明
——女性主义实践的发展
一 、发展时期女性主义实践的特点
（一） 女性主义实践观念的转换
（二） 性爱观念的转换
（三） 女性人格美的升华
二 、发展时期的女性主义文学创作
（一）爱因信仰而升华
——《韦护》对“爱”的阐释
（二）知识女性的分化
——美琳和玛丽性格的时代意义
（三）光明就在前面
——斗争中的革命女性和劳动妇女
（四）一个女性主义者的伟大人生
——《母亲》的构思及曼贞形象的意义
第七章 在残酷斗争和艰难环境中铸炼成长
——女性主义实践的深化
一、 深化时期女性主义实践的特点
（一）对男性法权批判的深化
（二）民族灾难深重和斗争环境极度艰难残酷
二、 深化时期女性主义文学创作
（一）在残酷斗争和艰难环境中铸炼成长的知识女性
——陆萍型性格解析
（二）背负时代苦难前行的伟大母性
——贞贞型性格解析
（三）枯木逢春
——土地改革中的翻身妇女
第八章 女性主义理念在实践中深化与升华
——丁玲散文解读
一、 历经苦难 忠心不改
——革命知识女性人格实践反思
（一） 革命者的悟性
（二） “韦护精神”
（三） 大地母亲
二 、在改造社会的实践中谋求解放和铸炼人格
——劳动妇女人格实践反思
（一） 在生存斗争中形成坚忍的生命力
（二） 在废除封建土地制度的斗争中获得民主权利和主体意识
（三） 在生产建设实践中铸炼人格
三 、在国际文化交流中创造女性人格多元美
——国际主义女性人格实践反思
（一） 不熄的信仰之火
——国际主义革命女性人格阐释
（二）龙的血脉 美国精神
——旅美中华女性学人性格阐释
（二） 幸福的孤独者
——贵妇人格质疑
第九章 时代主题的交响（二）
——丁玲时代的萧红
一 、挣扎在爱情生死场上
——萧红女性主义实践道路
（一） 以出走反抗包办婚姻
（二） 为人格理想和爱情理想而艰难跋涉
二 、为男权社会下层妇女苦难和愚昧而呐喊
——萧红创作的主题
（一） 男性法权社会是妇女苦难深重的“生死场”
（二） 原始宗教与封建迷信是乡村妇女悲剧的文化根源
第三编 张爱玲时代
——女性主义的痛苦反思
第十章 金钱扭曲爱的灵魂
——张爱玲作品的反思主题（一）
一 、恋爱心理的扭曲
二 、父女亲情的扭曲
三 、女性人格的扭曲
第十一章 男性法权与金钱奴役下的女性苍凉人生
——张爱玲作品的反思主题（二）
一、 挣扎和沉溺于半生姻缘的知识女性曼桢曼璐姊妹
二 、在男性奴役罗网里跳来跳去的姘妇霓喜
三 、在非常磨难中为生存而煎熬的婢女小艾
第十二章 物质主义支配下的女性感情世界
——张爱玲作品的反思主题（三）
一 、物欲与情欲交织
——梁太太及其侄女葛薇龙的感情世界
二 、从虚浮中的烦恼到恐怖后的怅惘
——白流苏的感情世界
三 、节烈相济 情仇相依
——王娇蕊和孟烟鹂的感情世界
四 、情场如战场
——叶纬芳与叶湘容的感情世界
第十三章 反思意识的深化
——张爱玲散文解读
一 、从浪漫飞扬回到安稳平实的世俗人生
——对女性人生的反思
二 、从圣洁的女神到世俗的地母
——对女性理想人格的反思
三 、从道德批判到文化反思
——女性主义反思意识的升华
第十四章 时代主题的交响（三）
——张爱玲时代的苏青
一 、理想幻灭的悲哀
——苏青自传体小说的批判主题（一）
二 、物质与精神双重奴役的痛苦
——苏青自传体小说的批判主题（二）
三 、误入歧途后的绝望
——苏青自传体小说的批判主题（三）
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| 精彩片段： |
女性主义文学不是女权主义者同情和关注妇女命运的文学，也非一般妇女题材的创作。女性主义文学是女性世界主体意识觉醒的产物，即现代女性观及其所规定的女性主体意识在文学中的体现。女性主体意识的觉醒和具有主体意识的女性作家群体的形成，是女性主义文学产生的前提。中国现代女性主义文学是中国现代文学的组成部分，与其总体同时产生，同步发展。它滥觞于近代而形成于“五四”新文化运动，其发展历史可以三个里程碑式作家依次划分为三个时代：冰心时代、丁玲时代和张爱玲时代。这三个时代分别代表着中国现代女性主义文学发展中三个相关联的时代主题：女性主义的理性启蒙、女性主义的艰难实践和女性主义的痛苦反思。
女性主义的思想内涵是女性主体意识，它在实践上一方面表现为对男性法权的叛逆与反抗，一方面则表现为对自立自尊自强的独立人格的自觉追求与自我塑造。近代第一女英雄秋瑾(1875—1907)既是民主革命的先烈，又是中国妇女解放的先驱。她在日本留学时，积极从事妇女解放运动，重组妇女团体“共爱会”，“典质簪珥”创办《中国女报》，宣传妇女人格独立、个性解放、男女平权等观点。从名门闺秀到封建婚姻和男性法权的叛逆者，从毅然出国留学追求自立自尊自强的人格，到献身于伟大民主革命事业，她走的是女性主义从理性启蒙到社会实践的道路。作为一代女性精英，她的英雄主义精神与行为虽属政治范畴，但在其伟大人格里却包含着极其强烈的女性主体意识，她的英雄主义气质便是女性主体意识的人格体现。正是这主体意识，使她成为中国20世纪初妇女解放运动的先行者和一切进步妇女，特别是知识女性追求自由解放的人格榜样和精神力量。
秋瑾是近代杰出的女诗人。她豪情洋溢的诗词以深刻的女性主义内涵，开创了20世纪中国女性主义文学的先河，其中那些蕴涵着深切体验和女性主义启蒙思想的诗文（如诗词《勉女权歌》、《赠女弟子徐小淑和韵》、《赠语溪女士徐寄尘和原韵》、《戏寄尘再叠前韵》、《赠小淑三叠韵》、《柬徐寄尘》和散文《致湖南第一女学堂书》等），对当时和后来都具有强烈的激励作用和深刻的启蒙意义，是20世纪初中国妇女解放的檄文和女性主义宣言。从上述诗文中可以看到，近代女性主义的内涵主要由如下三个方面构成：
其一，男女平权的政治内涵。认为男女平权是天赋人权的理论在民主制度建设进程中的实践，其实质是实行包括妇女在内的公民权利与义务的平等。《勉女权歌》正表述了上述观点：
吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后？愿奋然自拔，一洗从前耻辱垢。若安作同俦，恢复江山劳素手。旧习最堪羞，女子竟同牛马偶。曙光新放文明候，独立占头筹。……责任上肩头，国民女杰期无负。
其二，自立自尊自强的人格内涵。这种人格在诗歌中表现为诗人顶天立地、气吞山河的英雄主义气概和个性自由、主宰乾坤的主人翁情怀：“漫云女子不英雄，万里乘风独向东。诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。”（《日人石井君索和即用原韵》）“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”（《对酒》）诗人自立自尊自强的人格，在这博大壮美的意境中表现得淋漓尽致。
其三，以教育途径获取经济独立的社会实践内涵。作者认为妇女受压迫的根源是在经济上对男性的依附，要真正取得人格独立和与男子同等的权利，就必须获得经济独立，而其途径则是通过受教育学得赖以生存的学问和技术。这一规律性认识是她人生实践的升华，体现在她的许多诗篇里，而在《致湖南第一女学堂书》和《精卫石》中则有直接表述，说妇女“欲脱男子之范围，非自立不可；欲自立，非求学艺不可”；“女子皆能自己学习学问手艺，有了生业，就可养活自己，不致再受这样的惨苦”。
上述三个方面，都体现着女性主体意识和妇女解放的理想与目标，但权利平等和人格自立偏重于观念范畴，是女性主义理性启蒙的内容；而经济独立则更具实践的性质，是女性主义理性启蒙通往社会实践的桥梁。若从社会法权角度看，政治权利（参政权）、人格自由（个性自由）的权利和经济权利（经济占有和支配的权利），恰恰是构成男性法权的三个主要支柱，而经济权则具有根本的意义。上述规律性认识既表现在秋瑾的诗文中，成为女性主义理性启蒙的内涵，又充分而生动地体现在她短暂而光辉的人生道路中，指示着女性主义实践的方向。
秋瑾既是中国20世纪初女性主义的伟大启蒙者和勇敢的实践者，又是女性主义文学的先驱者，她用生命铺下中国妇女解放之路的第一块基石，用热血写下中国女性主义文学的第一页。解读她的创作和人生实践，可以获得如下启示：女性主义的内涵是女性主体意识，它在观念上表现为男女平权、人格自由和经济自立等女性主体观念体系，而在实践上则体现为以教育为途径获得经济自立的妇女解放道路。女性主义启蒙时代的杰出女性和女性作家，都是于新思潮君临之际，在秋瑾的观念和实践影响下成长起来的。
一
冰心时代是中国现代女性主义文学的启蒙时代，女性主义的理性启蒙是这个时代女性主义文学的主题。在这个主题下所形成的以冰心为代表的女性作家群体及其创作，奠定了这个时代的基础，鲜明地体现着女性主义理性启蒙特色。由冰心、庐隐、冯沅君、苏雪林、凌淑华、白薇、陈衡哲、袁昌英等组成的女性作家队伍，是在女性主义理性启蒙的历史背景下产生的学者型作家群体，其政治倾向虽不尽相同，但都是在中西文化交汇的新文化运动中涌现出来的文化精英，受过系统的现代高等教育，有的还出国留学获硕士或博士学位。她们不仅具有现代人生观、价值观和新性道德观，而且具有现代女性主体意识和不同程度的反抗男性法权及其婚姻制度的叛逆精神，是继秋瑾之后出现的又一批现代女性主义的启蒙者。她们的实践领域虽与秋瑾有所不同（秋瑾主要是政治领域，而她们则是文学领域），而以教育为其途径获得经济自立、人格自由和权利平等的成长道路则与秋瑾一脉相承。在学校开放女禁的时代，她们大都是最先感受新思潮的名门闺秀，由于较早从女性主义的理性启蒙中获得自立自强的主体意识和自我发展的要求与动力，又有受教育所必需的家庭经济支柱，所以就成为男性中心社会中首先冲破男性法权，获得受教育权利的女性。现代教育潮流把她们冲出囹圄似的闺门，使之走上成才之路，又将她们送出国门，使之成为一代文化精英。
陈衡哲和袁昌英是这个群体中第一批留学生：陈于1914年至1920年留学美国，先后就读于瓦沙女子学院（Vassa College）和芝加哥大学，获硕士学位后回国任大学教授；袁于1916年至1921年留学英国，在爱丁堡大学获硕士学位，又于1926年赴巴黎大学继续深造，回国后任大学教授。冰心、苏雪林、白薇是第二批留学生：冰心于1923年至1926年留学美国，在威尔斯利学院（Vellesley College）获硕士学位；苏于1921年至1925年留学法国深造；白在1925年前曾就读于日本东京女子高等师范学校。第三批留学的是冯沅君、凌淑华：冯于1922年至1925年在北京大学国学研究所攻读硕士学位，毕业工作七年后（1932年）又去巴黎大学文学院攻读博士学位（1935年获文学博士学位）；凌成名于20年代，出国留学时间是1947年。庐隐、石评梅等不曾出国留学，但都毕业于北京女子高等师范学校。
冰心时代女性主义文学的时代主题——女性主义理性启蒙——是由“五四”新文化启蒙运动的历史使命所决定的。在“人的解放”成为一切精神界之战士自觉的历史使命的同时，妇女的解放和女性主义的理性启蒙，便因为思想界和代表先进文化的作家所倍加关注，成为整个文化思想启蒙的重要组成部分和女性主义文学的时代主题。这个主题的理性启蒙特征是通过如下具有鲜明时代色彩的观念、题材和文体表现的：
其一，女性主义观念。男女平权、人格自由、经济自立等女性主体观念，都被赋予了新的时代内涵并体现在作品中。这所谓新的时代内涵主要是指三种观念的注入：
首先，在男女平权的政治内涵中注入了平民主义观念，把妇女解放的目标提升到对平民社会中被压迫妇女的启蒙和解放。这种平民主义的权利平等观，在文学作品里体现为对平民女性命运的关注与同情，而在倡导妇女运动的文字中则有直接表述。如1919年由天津女界爱国同志会和天津学生联合会合并组成的觉悟社，对妇女运动目标的如下阐述就最具代表性：
近年来世界各国的妇女运动颇形发展。一年来的中国，也有女子参政协进会及女权运动同盟会的组织。但我们所说的妇女运动，颇不愿同他们的相同。盖现在一般妇女所倡者为“男女平权”，女子也要求在宪法上及职业上得同等的地位，且要求有受教育的同等机会；我们认为伊们这种目标，在现在社会中，仅能为少数小姐、太太谋作官的机会罢了，其结果只能在议会中添几个女子的议席，无产阶级的女子与完全处在家庭奴婢地位的女子仍不能得丝毫权利。故我们所希望的妇女运动，在求能解放一般在家庭作奴婢的女子，并促醒无产阶级女子的觉悟，起来加入全民众的革命运动与阶级战争。
（《我们的五一节》，刊于1923年《新民意报》副刊《觉邮》第3、4期）
其次，在自立自尊自强的人格内涵中注入了斗争和群体观念。这一新观念在文学中的表现是把“大我”形象和叛逆性格塑造成作家对女性人格美的追求，而在妇女运动实践中则表现为倡导反抗家庭和婚姻制度的叛逆精神与互爱互助精神。女子工读互助团（成立于1919年）和觉悟社都是以解放和救助被迫害平民女性为己任的社团，在其宣言、章程和宣传文章中都极力鼓吹斗争精神和群体观念，如在为觉悟社女社员衫弃的死（被封建家庭和包办婚姻迫害而死）而发表的《宣言》中说：
现在中国的社会改造事业，正在开始预备时期。旧家庭中奋斗的妇女，多希望社会的援助。我们从此大胆的宣言：我们有起来负这种援助的责任！……婚姻为现今许多男女青年所切盼求得圆满解决的问题。因他们大半处在顽固家长压迫之下，缺乏奋斗的机会，以致终屈服于父母代办，往往发生极恶劣的结果者比比皆是。我们今特郑重宣言：我们很愿就我们的能力所及，给他们以相当援助。……亲爱的活泼的女青年啊！你们不要怕得罪了你们的父母，也不要怕得罪了你们的翁姑，更不要怕得罪了你们的丈夫及其他亲属！你们如觉到环境不适于生存，就应该勇敢些与彼分离。社会上有许多表同情于你们的人们，预备给你们一些援助。快来同他们携手啊！
（《新民意报》副刊《觉邮》第1期，1923年4月6日）
再次，在社会实践内涵中注入了社会改造观念，认为以教育为途径获得经济自立的知识女性必须肩负起改造社会的义务和使命：或做职业妇女直接从事社会改造事业，或为现代家庭建设者，通过家庭建设与改造间接改革社会。这一观念的理论基础是革命的妇女解放观，即认为体现和维护男性法权的社会制度，是女性丧失平等权利的根本原因，妇女解放的根本意义是社会的解放。这是当时妇女运动倡导者所普遍持有的理念，常常被表述在他们的宣言中，如广东女子工读互助团在其《简章》中就提出，妇女解放要以社会改造的实践目标达到社会解放的最终目标，他们“对社会一般人的宣言”是：“女子解放，就是男子解放，同时也是社会解放”（刊于1920年《解放画报》第2期“新闻”）。社会改造观念是这个时代女性作家的普遍观念，在创作中体现为女性主人公献身于社会改造或家庭建设的主体意识。
其二，创作题材。这个时期女性主义文学理性启蒙的时代主题，是以与妇女解放密不可分的典型性社会问题为题材表现的。这些题材主要包括“家庭问题”、“婚姻问题”、“妇女地位问题”和“女子教育问题”。这既是女性主义文学的前沿性题材，也是因体现新旧文明冲突而为整个新文学界所共同关注的最具现实性和启蒙意义的题材。如胡适在《建设的文学革命论》中，就把“推广材料的领域”作为深化小说思想内涵的重要措施，并要求作家收集具有普遍性而又反映生活本质的材料构成小说题材，而这类题材在当时就是体现和反映“新旧文明相接触”时所发生的“家庭惨变”、“婚姻痛苦”、“女子之位置”、“教育之不适宜”等社会问题。从女性主义立场和角度来看，上述社会问题所反映的实质性内容，是觉醒了的女性主体意识与男性社会法权的尖锐而深刻的矛盾，而揭示这一矛盾则恰恰是女性主义理性启蒙的逻辑起点。女性主义文学的启蒙意义便是对上述矛盾现象作出女性主义的阐释，从而激发女性主体意识。
其三，文体创新。理性启蒙的要求在女性主义文学文体上的体现，便是如下文体的产生和被普遍运用：一是便于揭示男性社会法权的社会问题小说和问题戏剧；二是便于阐释女性主义哲学理念的哲理诗和哲理散文。其中具有创新意义和运用最广的是问题小说、哲理诗和哲理散文，而冰心的问题小说、哲理诗和哲理散文，因尝试最早而又最为成功故被称为“冰心体”，冰心也便以此获得女性主义文学文体家的称誉。
女性主义理性启蒙时代是指以“五四”新文化运动为标志的20世纪20年代至30年代初的十余年间。上述女性作家的代表性作品都创作于这个时期，并且都以鲜明个性表现着同一的女性主义理性启蒙的时代主题，其中在女性文学史上具有奠基意义的创作是：（1）以女性主义为主题的社会问题小说和爱情小说。代表性作品如下：冰心的短篇小说集《超人》、《去国》、《往事》、《姑姑》、《冬儿姑娘》；庐隐的短篇小说集《海滨故人》、《曼丽》、《海灵潮汐》和长篇小说《象牙戒指》；冯沅君的《卷施》、《春痕》、《劫灰》；陈衡哲的《小雨点》；凌淑华的《酒后》等。（2）阐释女性主义的哲理诗、哲理散文和杂文。冰心的《繁星》、《春水》和《寄小读者》堪称此类文体中的杰作；此外还有庐隐的杂文，如《“女子成美会”希望于妇女》、《中国的妇女运动问题》、《今后妇女的出路》、《恋爱不是游戏》、《花瓶时代》、《男人和女人》等。（3）表现女性主体意识的社会问题剧和爱情剧。袁昌英的戏剧集《孔雀东南飞及其他独幕剧》、白薇的《打出幽灵塔》（三幕话剧）和庐隐的《牺牲》（四幕剧）、《冲突》（三幕剧）可为代表。
就作家而论，冰心是这个时代的杰出代表者。这是因为她的创作不仅在艺术上最具独创性和时代特色，而且具有深邃的思想哲学内涵。她是第一个把女性主义启蒙思想提到哲学高度的中国女性作家，她的作品不再仅仅是对男性法权在政治和道德层面上的批判，而是致力于女性主体意识及其理想人格的表现和对以母性主义女性观为其内涵的现代女性主义的哲学阐释，在她的作品中女性主义的哲学理想与诗的审美理想达到了完美统一。因此，她既代表这个时代女性主义文学的艺术顶峰，又以崭新的现代女性观及其女性主义哲学理想，代表着这个时代妇女运动的方向。正是从这个意义上，我们称这一时代为“冰心时代”。但就作品主题而论，冰心所表现的只是女性主义的一个方面——母性主义，而作为另一方面的性爱主义，则表现在庐隐的创作中。因此，庐隐便作为冰心时代性爱主义的代表而显得格外重要。正是她和冰心的作品共同构成女性主义理性启蒙时代主题的交响曲。
二
丁玲时代是女性主义艰难实践的时代。女性主义实践与革命实践的结合是这个时代的特征。它决定和促成女性主义文学时代主题和创作队伍意识与角色的转换：一方面，时代主题由女性主义理性启蒙向女性主义艰难实践的转换，使女性主义文学由边缘化时代进入主流化时代，成为以变革现实的伟大革命实践为背景审视和展现女性主义艰难实践历程的主流文学；另一方面，作家队伍由个性主义向群体主义的意识转换和由学者型理性启蒙者向平民型社会实践者的角色转换，使女性主义文学创作队伍也由边缘化时代进入主流化时代，成为以文学事业推进革命实践和女性主义实践的职业化、革命化群体。
丁玲时代的作家，都是在女性主义理性启蒙思想影响下走上叛逆道路，又经五四运动落潮后一段痛苦挣扎与反思而趋于自觉和成熟的；她们继承了“五四”叛逆女性反抗男性法权的精神，又走出了个性主义反抗的囹圄，把投身社会实践视为实现女性主义理想和自身价值的根本途径。但由于她们所处具体环境（特别是政治和文化环境）和政治思想倾向不同，实践的方向和道路也存有明显差异，因此形成如下相反相成的两个作家群：
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