土著河姆渡人 - 中国高校教材图书网
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书名： |
土著河姆渡人
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| ISBN： | 978-7-5495-5826-1 |
条码： | |
| 作者： |
费海凌
相关图书
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装订： | 平装 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 16开 |
| 定价： |
￥48.00
折扣价：￥45.60
折扣：0.95
节省了2.4元
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字数： |
470千字
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| 出版社： |
广西师范大学出版社 |
页数： |
486页
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| 发行编号： | |
每包册数： |
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| 出版日期： |
2014-10-01 |
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| 内容简介： |
本书以近半世纪的社会变动为背景，陈述两个蛇性女人与土著河姆渡人的故事。章文英先天无爱却艳美有才。她戏弄痴爱，引诱家境没落的毛氏兄弟，与桂生结婚，把树声打成右派发配无名岛。她生下龙凤胎阿大和阿小后弃家而去，在宁绍平原发起去文化运动。毛阿小也先天无爱，与痴爱上她的李锄禾辗转各处劳教。阿大在费家照看下长大，挣扎于爱与无爱间，设局导致锄禾误杀章文英。阿小和锄禾被判死刑。桂生不幸得癌症。树声和阿大乞求桂生的原谅，沉默了大半辈子的桂生临死前说：“你命在你，不属天地。”
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| 作者简介： |
费海凌先生出生于宁波，童年几乎没念什么书，整天游荡在大街小巷，混沌记忆中有紧闭着的天一阁、白纸封着的教堂、红叉黑字涂抹过的七塔寺、黄土墙，以及父辈们的惶惶不安。1980年他考入现复旦医学院，后到美国，现在旧金山开私人诊所行医。他旁听史丹佛大学的写作课程，自学哈佛和耶鲁大学的文学课目。他用了三年时间，将童年的心悸、隐痛和困惑写成《土著河姆渡人》，陈述人性，陈述土著河母渡人的痴爱、恐惧和迷茫，以及他们面对失败的勇气和从自身不完美中升华的故事。
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| 章节目录： |
序……００１
第一部……００５ 第二部……１０１
第三部……２４３ 第四部……３８４
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| 精彩片段： |
一
河姆渡人是无辜的，他们与世无争，从不造反。但也许，那些只是聆海的错觉。
河姆渡人的无辜可以追溯到鸿蒙时代，盘古开天地那日起。五千多年前的那场大海侵，发生在农历二月十七日，上帝的洪水淹没了河姆渡土地。大渊的泉源都裂开了，天上的水闸也打开了，大雨降在地上四十九昼夜，洪水海侵淹没了普天下的高山。不管是空中的飞禽，地上的爬行动物，不管是走兽，也不管是人类，上帝为了消灭充满暴行的以色列人的远古祖先，降洪水，淹没宇宙大地整整一百五十天。
从舟山群岛到宁绍平原，再至钱塘江北岸，顷刻间，河姆渡人淹死沉坠在海底，他们的海底曾是他们的家园。生死大限无故来临，洪水广大无边，海涛漩涡万里。幸存的河姆渡人不可自主地沉浮着，漂撞着，他们抓抱残木破舟，随着万丈庞然水体，涌向天台山脉，涌向几百里的四明和会稽山脉。他们往山脉的高处山岭逃命，但后追的洪水无休无止地扑向他们，淹没残生，覆灭所到之处。
河姆渡人挣扎在生死线上，随洪水冲击，漂过天台山脉、四明山脉和会稽山脉，涌向天目山脉顶峰。越过天目山后，过长江，只有八人活着到了中原高地。
河姆渡人的后裔跟随尧帝舜帝重返河姆渡土地，尧舜之后，辅佐大禹治水。他们的后人被称为越人、吴人，再后是楚人、秦人、汉人、晋人；南北朝时期的河姆渡人是不该称为宋人、齐人、梁人、陈人的，也不知道那时宁绍平原上的人该称为什么。以后他们成为唐人，五代十国时候是吴越人，再后被叫为宋人、明人、清人；在近代，他们被称为民国人和中国人。河姆渡人，宁绍平原人，现在的宁波和绍兴地区人，他们的称呼随时代更改，他们的血统是土著河姆渡人。
二
聆海每次从宁波到祖籍湖州，要经过三条几乎平行的山脉，四明山脉、会稽山脉和天目山脉。火车在山脉底下静静地驶过，仿佛怕惊醒永远沉默的甬江和曹娥江。驶过萧山，聆海才领悟到江河是有脾气的，钱塘江奔流得气派，当月满潮高的时候，钱塘江吼叫着，誓将聆海挡在钱塘江口的南段似的。
浙江山脉都由西南向东北延伸，几座百公里长的天然屏障，地势越往西南越高，东北余脉脚下，土地低平，河网密布，形成平原。天目山脉底下是鱼米之乡的杭嘉湖平原，而四明和会稽余脉下则是宁绍平原，天台山脉曼延入东海，若连若断，点点滴滴，洒成舟山群岛。杭嘉湖平原以北曾是无可争议的吴国地界，而它以南，则是越国的土地。吴越两国在杭嘉湖平原上有过战争，结果勾践的越国大败，越王勾践去吴国做了奴隶。
宁绍平原上的江流都很短，没有天下伟观，曹娥江一百八十公里，而甬江也只有短短一百三十公里。那些江河灌溉宁绍平原，不耀眼，却独自流入大海。宁绍平原上还有小浃江、芦江和大篙江，它们短小得几乎不能被称为江流，却也独立、与世无争地融入大海。河姆渡土地土壤肥沃，掉下的种子不种也会发芽；江河湖海里的鱼虾，随潮汐而来，迷路在水网里，退潮后的海滩，鱼虾随手可捡。宁绍平原富饶，稻米丰裕，五千年前就有余粮酿酒。
余姚江是甬江的北源头，从西北向东北流经宁波。它与宁绍平原上的其他江河一样，不雄伟，又短小，更无漓江那样的美丽，但余姚江古老，古老得可以和尼罗河相提并论。聆海对此并不感到骄傲，因为中国的江河，除了少许人工开掘的，都是古老的，更不必说长江和黄河了。但余姚江的古老文明确是创世纪的，它的生命和河姆渡文明，和舜帝禹帝传说连在一起。
七千年前，河姆渡人就生活在姚江边，新石器社会没有战争，没有伟人的社会实验，没有税赋和沽名钓誉。他们种植水稻，用牛耕地，畜养猪狗牛羊。先古河姆渡人用过手工纺轮，酿过稻米酒。他们临水而居，泛舟江湖，吹奏骨哨，一副世外桃源模样。
会稽山上的禹帝陵，自秦始皇始，历代帝王来此朝觐。大禹治水，治的是河姆渡土地上的水系。华夏之大，千年演变，舜帝禹帝的出生之地传说纷繁，但宁绍平原人坚信舜禹二帝出生在余姚江边，坚信舜禹是河姆渡人的后人，而他们是舜禹的传人。
五千多年前的那场洪水是千年大海侵，洪水来自海上。那场全球性的洪水纪录在犹太人的《旧约》中，在古印度的传说中，在巴比伦的故事里，也刻在会稽山大禹陵的碑文中。那场大水淹没了先古河姆渡人的文明。
三
在聆海的眼里，宁绍平原人的性格就像这里的水，从不炫耀，独流入海。
聆海不是钓鱼迷，也不是一个喜欢郊游的人，但他喜爱坐在姚江大坝上，钓鱼是他的借口。自从宁波车桥街的老房子拆除后，父母搬到了宁波西门，离姚江大坝更近了。每次回国，他都会来这里，静静地一人坐在姚江大坝上，回忆那一场海侵，不是五千年前的那一场，而是近五十年的那场。
聆海喜欢凌晨来这里，四周仍然是黑的。他找到他的地方，摸到他那一块大石头，将鱼线放下，等待光芒的出现。早晨，当云层里透出嫩光，反射在云中，姚江的世界渐成混沌，迷迷茫茫，乳白色一片。第一束阳光是嫩黄色的，它创造了新的一天，分出了天空，勾出了姚江水。自这一时刻起，有新的天空、新的姚江、新的大坝、新的人。柳树条在岸上摇曳，小鱼在水中跳跃，停在水草上的蜻蜓起飞了，点着水，追逐着蚊子，但蛇总是躲在水草下，一动不动的。河姆渡生灵目睹着新生一天的到来。
聆海能在那里坐很久，他发现自己置身在宁静中，却心想着坝下向东急流的姚江水。说不出为什么他总是惦记着，也许是担心姚江水一路的跌跌撞撞，担心它不可驾驭的野性，担心将来还会有千年大海侵。
当聆海写下这个故事的时候，宁绍平原上的海侵似乎退尽，不时有海侵的余波。与五千年前的那次海侵相比，这次的海侵给河姆渡人留下更深的恐惧。那种恐惧是能改变土著河姆渡人的基因的，是几百年也不会消逝的，在深夜梦幻中也会撞击河姆渡人的心灵。
人类的进化有过太多的恐惧，人性演变了，进化不一定是进步。唐朝的安史之乱，改变了土著河姆渡人的天真，明清的文字狱使土著河姆渡人有了变态的内向，而这次的大海侵解放了他们的丑陋，屠杀了他们的善良。
聆海将河姆渡人的故事，讲给在美国出生的女儿听。他的故事里那些隐隐约约的比喻，无可奈何地反射了他的恐惧、他的不平衡。女儿问了几千个为什么，还不全懂河姆渡人的故事，不理解他们的荒唐，就像盛唐的人不理解元朝宁绍平原人的煎熬一般。
以下是聆海讲给他女儿的故事。
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