西方当代美学的全球化面相（1960年以来）（国家社科基金后期资助项目） - 中国高校教材图书网
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书名： |
西方当代美学的全球化面相（1960年以来）（国家社科基金后期资助项目）
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| ISBN： | 978-7-300-23829-6 |
条码： | |
| 作者： |
张法
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装订： | 0 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 16开 |
| 定价： |
￥48.00
折扣价：￥43.20
折扣：0.90
节省了4.8元
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字数： |
231千字
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| 出版社： |
中国人民大学出版社 |
页数： |
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| 发行编号： | 238296 |
每包册数： |
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| 出版日期： |
2017-02-15 |
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| 内容简介： |
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本书从20世纪以来西方美学与非西方美学的互动来看西方当代美学，提出自1900年到今天的西方当代美学除了现代面相和后现代面相之外，还有一个全球化面相。本书梳理了西方当代美学演进过程中全球化因素的出现及其代表性论著，着重呈现了20世纪60年代以来全球化面相成型后具有代表性的四大流派：后殖民美学、生态型美学、生活型美学、形式美话语。为学界认识西方当代美学的全球化面相提供了较为全面的参考。
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| 作者简介： |
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张法，浙江师范大学人文学院特聘教授，教育部长江学者特聘教授（2005），国务院哲学学科评议组成员（2008年至今），中华美学学会副会长（2008年至今）。独著《美学导论》等21部，合著有《世界语境中的中国文学理论》等5部，主编有《中国高校哲学社会科学发展报告，1978-2008·艺术学卷》等6部。发表文章近300篇，其中15篇被《新华文摘》全文转载，113篇被中国人民大学复印资料《美学》《文艺理论》《中国现代当代文学研究》《造型艺术》《文化研究》《外国哲学》等复印。《中国艺术：历程与精神》等4部著作入选国家级外译项目。《中西美学与文化精神》《中国美学史》已出韩文版。
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| 章节目录： |
目录
引言认识西方当代美学的全球化面相及其意义
第一节西方美学全球化面相的突显与西方当代美学整体的重新命名
第二节全球化美学在西方当代美学整体中的位置
第三节全球化美学：西方美学转向和世界美学重建
第一章20世纪西方美学中的全球化因素
第一节全球化面相在20世纪西方美学中的体现
一、美的本质问题中的全球化因素
二、审美心理中的全球化因素
三、艺术问题中的全球化因素
四、艺术与生活关系中的全球化因素
第二节荣格思想与全球化面相
一、心理结构：荣格美学的理论基础
二、心理结构与美学的全球化转型
第三节拉康美学与后现代美学中的全球化因素
一、拉康思想的位置与复杂来源
二、拉康思想的核心：镜像与主体三维
三、拉康美学的要点：后现代与全球化
第二章后殖民美学——西方对非西方的书写
第一节赛义德与后殖民主义的理论基石
一、赛义德理论的核心
二、东方学：历史与演进
三、东方学的实质与美学叙事
第二节斯皮娃与后殖民理论的扩展
一、失语的被压迫者
二、《简·爱》故事的后面
三、《弗兰肯斯坦》中的怪物
第三节霍米·巴巴与后殖民理论的深入
一、文化互动过程中理论的混杂本性
二、文化互动中的强势话语与弱势话语
三、文化差异与交往叙述
第三章生态型美学——全球化的生态之维
第一节生态型美学的缘起与演进
一、景观学科：一个关键词与两种形态
二、生态批评的演进与主要著述
三、环境美学的演进与主要著述
第二节从传统模式到生态模式
一、生态世界观的出现
二、环境美学的美学史反思与重建
三、“如画”批判：生态型美学与艺术美学的根本差异
四、生态型美学的基本原则
第三节生态型美学的多样演进与全球会通
一、生态型美学的不同路向与基本要点
二、生态型美学的理论逻辑与全球会通
第四章生活型美学——全球化的生活之维
第一节日常美学
一、日常生活审美化：艺术与生活向对方交汇
二、日常生活审美化：形式欣赏与功利、欲望内容
三、日常生活审美化与仿象美学
四、日常生活审美化三种视域
五、日常生活审美化与美学的全球对话
第二节身体美学
一、身体美学的本体论的三个场极
二、身体美学现象论的三个角度
三、身体美学的现实维度
四、身体美学：学科突破与全球关联
第五章形式美话语——全球化美学的宇宙之维
第一节以比例为核心的古代形式美
一、比例即逻各斯
二、比例在古希腊美学中的经典体现
三、比例：天体音乐与几何之美
四、比例：遮掩无理数与美的理式
第二节以数列为核心的近代形式美
一、数列与近代精神
二、数列与人体、宇宙、艺术之美
三、数列与螺旋曲线
四、数列、黄金分割、万物之美
第三节形式美：当代演进与多元视野
一、分形：比例和数列的当代演进
二、光：波粒二象与色彩理论
三、光、场与虚实结构
第四节形式美：全球美学对话中的走向
一、形式美的外在之形：中西印的同与异
二、形式美的内在之实：中西印的同与异
三、形式美的内在之虚：中西印的同与异
余论从世界美学的总体图景看西方当代美学的全球化面相
第一节推知美学的兴起及其对西方当代美学的意义
第二节世界美学的两大类型
第三节美学全球化：从世界美学在近代以来的发展看西方美学的
全球化
第四节全球化的美学：全球美学基本框架的重新对话
参考文献
后记
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| 精彩片段： |
改革开放以来，中国学界对于作为1900年以来的整个西方美学先后有三种命名：当代西方美学、西方现代美学、20世纪西方美学。当21世纪已经过了十余年之后，西方美学已经有了崭新的发展，这就是全球化面相的突显。
这里讲全球化面相，包含全球化（globalization）和面相（face）两个关键词。
全球化是20世纪末流行起来的理论话语，这一理论话语因世界各方面呈现前所未有的深入的联系和互动而产生。不同国家对全球化有多种多样的言说和不同的价值评判。
参见［英］戴维·赫尔德等：《全球大变革》，杨雪冬等译，1～42页，北京，社会科学文献出版社，2001。全球化的话语在政治、经济、思想、文化、社会的各个方面流行，形成一个具体而又复杂的思想体和话语体。本书的全球化，主要在一个语境和三个基点上使用。一个语境是指：在全球学术与思想的联系和互动日益紧密的时代，世界美学的整体图景开始起着质的变化。这一质的变化体现在三个基点上：一是西方美学本身的变化；二是非西方美学的变化；三是在全球化语境中西方美学和非西方美学日益紧密的联系和互动，使世界美学出现了整体的行进方向的变化。而这一整体方向的变化，主要由西方美学的变化引起。西方美学的质的变化主要体现在两个方面：第一，西方美学正在否定其自身得以建立的西方古典型逻辑基础和理论模式；第二，西方美学否定自身原有的美学原则和美学基础而形成的新的观念，与非西方美学原有的基本观念有一种本质上的相同，从而西方美学新的原则和理论是在一种全球关联和互动中产生的。因此，本书把西方美学的这一变化，看成在全球化理论影响下或全球化时代语境中出现的新质，从而将之视为一种全球化的结果。
面相，指由内在本质而外显出来的由某些基本特征构成的基本外貌。本书用“面相”一词，主要是把1900年以来的西方美学作为一个整体来看，这一整体从1900年以来到20世纪末主要以两种面相出现，即1900年至1960年的现代面相和1960年至20世纪末的后现代面相。20世纪末以来的全球化面相是1900年以来西方美学出现的第三种面相。通过比较这三种面相，可以更进一步地深入理解这三种面相所由产生的共同本质，以及这一共同本质是如何运行而产生这三种面相的。
20世纪末以来的西方美学的全球化面相，主要体现在生态型美学、日常美学、身体美学的崛起，以及这三种美学对西方古典美学基本原则的根本否定，并在这一否定中与各非西方美学原则趋同。这一原则的趋同，彰显了全球美学的联系和互动的深入。同时，西方美学全球化面相的突显，又使得以前的现代美学和后现代美学中本就内蕴着的全球化的因素（即这两种美学因全球关联和互动而得出的新的理论）得到了突显，还使20世纪以来一直在演进的形式美理论也突显了全球化的意义。形式美理论演进到当代，明显地与非西方美学有了趋同的一面。就这一面而言，西方当代的形式美理论也汇入到了西方美学的全球化面相之中。
然而，这一崭新的潮流与1900年以来的西方美学明显可以作为一个连续整体，在一定的意义上，只有作为一个整体，其全球化的崭新性质才可以得到更好的理解。因此，由于全球化面相的出现，1900年以来的西方美学需要被重新定义，这不但关系到对西方美学总体走势的理解，而且牵涉到对世界美学的重新理解。
中国学界对1900年以来的西方美学的命名是改革开放以后才开始的。在改革开放之前，中国学界与苏联学界保持高度一致，在历史演进的性质上，把帝国主义看成了垂死的、腐朽的资本主义，从而认为在19世纪末和20世纪初产生的西方现代美学是腐朽的和反动的。改革开放之后，重新审视20世纪以来的世界历史，已经现代化了的作为发达社会的西方和正在走向现代化的作为发展中国家的中国，成为一种基本的历史对照，从而对20世纪以来西方现代美学也以一种客观的学术态度去看待。
在这一新态度中，中国学界是怎样对之进行命名的呢？
中国学人出版的第一本系统讲1900年以来的西方美学的专著，取名为《当代西方美学》（朱狄，1984），“当代”一词突出了一直被认为腐朽的和反动的1900年以来的西方美学其实是具有当代性的。朱狄著作之后，从1985年到1990年，以“当代西方美学”为题的文章有13篇（根据中国知网）。然而，虽然在改革开放之初才大量涌入中国的1900年以来的西方美学对当时的中国具有当代性，但对于西方美学本身来说，说“当代”却并不太恰当，加之西方学人、苏联学人和改革开放前的新中国学人，基本都将之称为 “现代”（如现代派文艺、现代物理学、西方现代哲学等），而且改革开放初的中国正掀起走向现代化的热潮，也许因为这些原因，“当代西方美学”的命名用得不多。在尔后的30年里，只有一本专著即《当代西方美学思潮述评》（李兴武，1989）和一本辞典即《当代西方美学新范畴辞典》（司有伦主编，1996），沿用“当代”名称。而一般的著述，都按照西方、苏联和以前中文译词，用“现代”。 国内学人以“西方现代美学”为题的文章在1986—1990年间有12篇（根据中国知网），自1987年第一本以“西方美学”为题的译著（《西方学者眼中的西方现代美学》，王鲁湘等编译）和1988年第一本以“西方美学”为题的专著（《西方现代美学流派述评》，朱立元、张德兴）出版以来，至今共有著作8种（朱立元合著1种，1988；独著2种，1993、2006。曾繁仁主编1种，1990。刘纲纪主编1种，1993。司有伦、程孟辉主编1种，1993。程孟辉主编1种，2001。牛宏宝独著1种，2003）。然而，80年代后期，自詹姆逊到北京大学大讲后现代之后，用“现代美学”一词来命名1900年以来的西方美学，却与后现代美学有龃龉。后现代美学是与现代美学不同乃至完全对立的美学，用现代美学一词去统整个美学，意味着“现代”一词要有广狭之分，广义的现代包括后现代，狭义的现代不同于后现代。但这样总是易引歧义。于是出现了“20世纪西方美学”这一命名。用时间命名本是西方学人的方式之一，吉尔伯特、库恩、WC.比卡兹列、哈罗德·奥斯本等都有过以“20世纪美学”为题的文章
［美］吉尔伯特、［德］库恩：《20世纪的美学方向》，见《美学与艺术评论》（一），上海，复旦大学出版社，1984；［美］MC比卡兹列：《20世纪美学》，见［美］李普曼：《当代美学》，北京，光明日报出版社，1988；［英］哈罗德·奥斯本：《20世纪美学》，见《美学与艺术评论》（二），上海，复旦大学出版社，1985。，这些文章都未涉及后现代美学的问题。大概是借鉴西人的研究，中国学人于1987年编过《20世纪西方美学名著选》（上下册，蒋孔阳主编，复旦大学出版社），1989年出现了第一篇以“20世纪西方美学”为题的文章苏春生：《20世纪西方美学思潮概观》，载《山西大学学报》，1989（4）。。这两种编和论，与上述西方学人的一样，并未涉及后现代，其性质与“当代西方美学”和“西方现代美学”的内涵完全一样。而1990年出版的第一部以“20世纪西方美学”为名的专著（我的《20世纪西方美学史》，中国人民大学出版社），则明确地把现代美学与后现代美学区别开来。书中的第三编即“从现代到后现代：1960—”，这样使“20世纪西方美学”这一时间概念有了新的含义，即把现代美学和后现代美学都包括在其中。在后现代大量涌入之后，这一方式在20世纪90年代以后也得到较为广泛的采用，共有7种专著采用这一名称（牛宏宝1 种，1996；周宪1种3版，1997、1999、2004；张贤根1种，2009；蒋孔阳、朱立元主编7卷本《西方美学通史》的第5、6卷为“20世纪美学”，1999；汝信主编4卷本的《西方美学史》第4卷为“20世纪美学”，2009）。 “20世纪西方美学”这一名称虽然可以把现代与后现代都包括进来，但却把内容限定在了20世纪，那么21世纪头十年的美学进展又怎么办呢？更为重要的是，在20世纪之内，用现代美学和后现代美学两大概念去统，基本尚可；然而，20世纪后期被包蕴在后现代之中的全球化美学在21世纪不仅得到了极大地彰显，而且这一全球化美学的潮流在生态型美学、日常美学、身体美学的高扬中，整个地改变了西方美学的整体性质，如果不把这一新性质纳入进来，西方美学就是不完整的。
综上所述，中国学界在对1900年以来的西方美学的命名上，先后用过三个名称：当代西方美学、西方现代美学、20世纪西方美学。在这三个名称中，“西方现代美学”因为有西方后现代美学的存在而显得不很合适，“20世纪西方美学”因为不能包括新世纪的美学也显得不很合适，只有“当代西方美学”可以把以上两个名称所遗漏的内容包括进去。因此，如果要对1900年以来的西方美学作一整体的把握，“当代西方美学”是一个还可以用的名称，但在内容上要进行补充，特别是要把新世纪的美学内容增加进去。对于这一名称也可以改一下词序，变为“西方当代美学”，以词序之变暗示内容之变。
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