……我所以会从人存在于这世界的原始旨趣：“维生、互动（或称联结）与创造”出发，来探讨学校教育的本来面目，是因教育应以个人内在的发展，作为唯一的目的，而不能以这一代人的价值观为标准，去复制下一代人的思想行为。　

　　像五育的教育观点，看起来是中立的，但本质上还是外加的标准。例如德育，当教育者把人格教育当作教育工作的重要目的，那么他便必须去找一套“好”的人格标准，复制在孩子身上。　

　　如果要以孩子作为主体，让他获取最大的内在发展，我们只能回到他活在这世界的原始旨趣，去探讨如何让他沿着天生的旨趣，充分发展，例如每一个人天生都有创造的旨趣，教育者的工作便在于如何让他拥有不断创造的环境，让他融入人类的创造文明，从这里去发展他独特的创造活动。而非反过来压抑他的创造欲望。　

　　同样，因为每一个人天生都有与世界互动、与世界联结的旨趣，例如每一个人都天生好奇，都天生想要找寻朋友，这便是要与世界联结的原始旨趣。教育者也在于协助孩子拓展经验，让孩子看到自己在世界所处的位置，从而了解自己。毫无疑问，一个了解自己在世界所处位置的人，便拥有成熟的知性与人格。　

　　当然，维生也同等重要，一个人如果无法维生，他的日子会过得非常辛苦，他的生命会被生活折磨殆尽。有时他的创造活动或反而旺盛，但更多时候他的创造活动会因三餐不继而被迫停顿，他与世界的联结亦会被扭曲。教育者固然要协助孩子培养维生的能力，但一个通过与世界密集互动，与世界真正联结，主体经验广大厚实，善于思辨，善于与人、与社会、与自然相处的人，维生对他不致构成困难。事实上，对于这样的人，只须在他接受学校教育的后期，提供学习专业技能的机会，他便得以掌握维生的能力。　

　　我要说的是，学校教育不应像今日学校的现状一样，纯为加强孩子的竞争力，为他们未来的出路服务，以致扭曲了孩子的价值观，背叛了学校教育的宗旨。　

　　在“维生、互动、创造”三项关于人的原始旨趣中，维生不必教，创造不能教，留下来的便只有互动一项。所以我主张学校教育应做，而且只做这两件事：　

　　打开人的经验　

　　发展抽象能力　

　　而做这两件事，是基于每一个孩子天生都有与世界联结的原始旨趣，借这两件事充分发展孩子与世界真正联结的能力。从这种与世界互动的能力出发，孩子自然会发展出他的维生能力，也会延伸出丰沛的创造能力。　

　　为什么我会挑这两件事：打开人的经验世界与发展人的抽象能力，作为学校教育该做而且只该做的工作？　

　　未受教育的人，虽然对周边的生活有深刻的体验。但他的经验世界狭小，没有太多机会把自己的生活经验，拿来与别人在不同时空下的经验，相互印证，因而看待事情只陷入自己的特殊经验。这使得他的内心发展受到很大的局限。　

　　知识不过是人的经验，并非颠扑不破的绝对真理。如果把知识大体分成三个主要领域：人文学、社会科学与自然科学。人文学是作者对人世所深刻体会的经验与其相关的研究，只是每个作者所采用的形式不同，所用的手法独特。社会科学是人组织社会、经营社会所累积的经验。自然科学则为人面对自然，与自然对话所留下的经验。　

　　一个人必须把自己的经验，拿来不断与他人的经验相互印证，视野才能广阔，判断才能周延，思路才会清晰，人的内心世界才能充分发展。　

　　可是绝大多数长年受过学校教育的人，心智并不见得成熟，为什么？从众多知识分子身上，我们看到两个通病：　

　　套公式与浮离于真实世界之上　

　　病因如下：学校里教的知识，是将人类千万年累积下来缤纷庞杂的经验，经过编辑整理，而加以抽象化、普遍化、分类化、标准化的所谓人类经验精华。这套经验精华是一整套有系统的套装知识。由于经过经验化、普遍化的处理，套装知识的内容，看不到个人特殊经验的痕迹，看不到众多的例子与故事。没有个人的特殊经验，没有众多的例子与故事，学习者不易拿自己的生活经验、拿自己的思维经验，与所学习的内容相互印证，学习者不易融入套装知识底层的那些真实的人类经验。　

　　原来，套装知识是要借抽象来撷取世界的普遍性，让人掌握世界的普遍性，并以此放回真实世界，去印证真实的特殊经验，去了解真实的、看得见摸得到的具体现象。但由于学习者没有机会参与套装知识的编辑过程，由于他只被迫学习套装知识中那些看不到摸不到的抽象内容，被迫操作套装知识中那些代表普遍经验的文字符号，因此他也失去机会去了解，那些抽象内容与具体现象之间、那些普遍经验与特殊经验之间紧密无间的关联。　

　　……　

　　如果学校教育能协助人重新对待知识，把知识当作不同世代、不同地域的人们所累积的经验，并随时与人的生活经验、思维经验，不断印证、不断修正；帮助人发展抽象能力，帮助人意识到抽象是为了从特殊经验撷取普遍经验，再放回特殊现象，那么学校教育便完成了它的功业。　

　　（选自黄武雄《学校在窗外》，首都师范大学出版社，2009年2月第一版。）　

　　【随看随想】

　　文章节选自黄武雄《学校在窗外》篇二《通往普遍世界之云梯》之一《学校该做而且只做这两件事》；题目为编者所拟。　

　　作者认为，人的原始旨趣是“维生、互动与创造”；而这三项之中，“维生不必教，创造不能教，留下来的便只有互动一项”。循此，作者提出学校教育的目标和“该做的事”。文章的观点，以及这一观点的视角和基点，是独特的，或许也是深刻的。　

　　黄武雄（1943—），台湾新竹人，数学家，专业几何学；社区大学的创办人和教改的先驱者。有《童年与解放》、《学校在窗外》等教育著述。（任余）

    来源：中国教育新闻网—中国教师报2015年07月05日