正是有了“女教”、“女学”、“妇女启蒙”这些阶段性的发展，中国本土的女性传统得到了深入挖掘……

　　李国彤的《女子之不朽：明清时期的女教观念》以“女学”为出发点研究明清妇女史，展现了独特的研究视野，为读者揭开了“女教”的神秘面纱。

　　全书分为三篇：“女教篇”、“女学篇”、“妇女启蒙篇”，作者从这三个方面逐一考察明清时期女教传统之演变和才女文化之兴盛，并反思清末民初的妇女启蒙观念在国家发展中的变奏。

  　在传统封建社会中，中国大多数士大夫梦想着能够实现修身、齐家、治国、平天下的雄伟抱负，而在“齐家”这一环节，“女教”是决定其成败的关键基石。明人陈继儒（眉公）《安得长者言》有言：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得……”此语一出，对当时女子的定位再了然不过：一个有文化的女子要明大义，知荣辱，辨是非。同样这也是士大夫们需要的“贤妻”。如此一来，“女教”的兴盛便顺理成章。无论是官、私修订女教书，还是明清女教书之嬗变，都在昭示“女教”的重要作用。

  　古代女子自受诗书之教和文学创作启蒙后，多有写作尝试，甚至偶有作品结集，力图打破“内言不出阃外”的束缚。

  　明清才女的家庭和交友也都尽显“女学”之浸染。她们有的生在书香门第，母女两代唱和、父女传诗，有的夫妻相得，舞文弄墨，甚是风雅。女子以诗文交友结社是明清女学的一个特别现象，其中以“随园女弟子”最具代表性。

  　戊戌变法时期的“废缠足”和“兴女学”颇具妇女启蒙色彩。上至统治阶级，下至平民百姓都在这场“废缠足”的运动中轰轰烈烈参与了一把，束缚人们的思想方式被打破，平等、自由的思想理念输入知识青年的头脑中，知识女性的性别角色开始了现代转型之路。

  　最具革命性的谢冰莹，在家庭教育方面，反抗母亲的束缚，读书、从军、写作，成为中国近代史上第一个女兵，第一个女兵作家。男女同校为知识女性性别角色的现代转型打下基础，自由婚恋则标志着现代转型的形成。经过20世纪上半叶革命时代的洗礼，年轻女性在投奔革命的征途中不断完善着性别角色的现代性转型，摸索出了与男子在精神上遥相呼应的合作模式，逐步进入现代转型的成熟阶段。

  　本书告诉我们，正是有了“女教”、“女学”、“妇女启蒙”这些阶段性的发展，中国本土的女性传统得到了深入挖掘，展示了古老中国传统女性别具一格的女教特色，为女教的顺利传播和平稳发展开辟了一方新天地，丰富了中国传统道德发展体系内涵。

　　本文原载于《北京晨报》

来源：广西师范大学出版社