深圳市作家协会会员李仕琼新著《山海经》动植物初证 经武汉大学出版社正式出版，第一次以纯科学的精神，以现代生物学的方法，全面解读《山海经》中的动植物，成为《山海经》研究中的一股清流。

    《山海经》是我国远古地理志，也是我国古籍中具具争议的一本名著。历代研究者关于《山海经》的观点可谓大相径庭，甚至相悖而驰。爱者，可以为之冒死。汉代刘歆（秀）在主持校刊《山海经》后，在《上〈山海经〉表》中辞语肯切地称赞《山海经》为“古文之著明者也”，并在文章末注有“臣秀昧死谨上”一言。恨者，直接斥之为怪诞。汉代著名的《史记》作者司马迁认为其怪诞不可信：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。汉代王充认为是“虚妄之言也”，又说“未可信也”。明代胡应麟则定《山海经》为“志怪之祖”。清初纪晓岚认为《山海经》“百无一真”，朱熹认为《山海经》是汉人因《天问》而作：“而好事者，遂假托撰造以实之” 。就这样，在历史变迁中，《山海经》地位每况愈下，最终沦为语怪之祖，终不得登临大雅之堂。

    然而，在李仕琼的眼中，《山海经》的动植物并不奇怪。李仕琼有着深厚的理工科学习背景，她19 91年毕业于武汉大学并获得了生物学硕士学位，自92年从南京高校调到深圳工作以来，在深圳这个热土上，又与文化产业结缘。在她看来：“《山海经》的动植物似乎都很眼熟，是客观世界的真实存在。翻开这部古籍，我仿佛推开了远古世界的大门，在古人宝贵的文字指引下，走进了中华民族几千年前的真实世界。”

    李仕琼：研究《山海经》 重塑中华民族五千年文化自信-中国商网|中国商报社0

    李仕琼列举了书中一些很有趣的例子加以说明。

    比如《山海经》第一山“招摇之山”有一种植物名叫迷榖，经文是这样描述它的：“有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。”很多人看到文中说这种植物“其华四照”，意思是花像灯一样会放光，于是就觉得很奇怪，其实，这种叫迷榖的植物，正是我们比较常见的合欢，合欢的为头状花序，花粉红色，花丝细长，远远看去，一个个小花朵极像一盏盏小灯在树上放光。合欢入药时又称萌葛，而“萌葛”这个发音与“迷榖”发音很相近，相信懂广东话的朋友也会发现这两个名称发音几乎一样。

    再如《南次一经》柢山描述的一种鱼：“有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。”有的人读到“冬死夏生”可能就不相信了，哪有什么动物冬天死夏天还会活过来？！其实，这描述的是动物“冬眠”现象，也称假死、冬蛰。有些动物，包括一部分鱼类，还有哺乳动物中的熊等，都有冬眠现象。冬眠的时候，整个身体好像死了一样，而冬眠的时间有的短的一点，有的长达几个月。而这种有冬眠习性、会筑洞穴且翅膀像小旗子一样的鱼，正是滩涂边常见的弹涂鱼。弹涂鱼栖息于河口咸淡水水域、近岸处或底质烂泥的低潮区，平时匍匐于泥滩、泥沙滩上，在泥滩上打一些洞穴，可以离开水在陆地上生存一段时间，一旦受惊则借助像蛇一样的尾柄弹力迅速跳入水中或钻洞穴居，以逃避敌害。在交配季节，发情的跳跳鱼会将鳍竖立起来，像一面迎风招展的小旗子，并发出夸张而响亮的有些像牛般“昂昂昂”的叫声。到了冬天，跳跳鱼一头钻进泥洞里过冬，像鲈形目的许多其他鱼一样冬眠起来，对外界刺激几乎没有反应，好像死了一样。

    《山海经动植物初证》是一本跨地理、历史与生物学科的专著，李仕琼对《山海经》的关注，缘于20多年前。刚到深圳不久，李仕琼有次到书店看书，被一本《山海经》吸引住了眼球。那个版本的《山海经》，封面上印着几个奇型怪状似人非人、似兽非兽的动物，让人非常好奇。作为一名生物学硕士，李仕琼有着理科生特有的理性与科学精神，绝不会相信世界上曾经有过如此怪异的动植物。然而，书中对这些“怪物”却言之凿凿。从理性的角度来推测，古人完全没有造假的动机，远古时代写字著书远没有现在这么方便，古人费尽心机在竹板木简刻画下一部可谓汗牛充栋的书卷，如果仅仅是为了留下一些“虚妄之言”？这于理不通。自那时开始，李仕琼便利用业余时间，反复研习各种版本《山海经》读物，有的书籍甚至被翻到散架。多年以来，源于对中华民族伟大历史的深深热爱与坚定自信，李仕琼基于自己深厚的生物学专业知识，完全自费并花费了大量的业余时间翻阅各种书籍，走访祖国大山名川，也更加确信《山海经》是中华民族古老的文化与科学智慧结晶。在综合地理、文化、历史、风俗、生物学以及古音、古韵等多方面知识后，终于写成《山海经动植物初证》一书，

    李仕琼特别推崇清代著名学者毕沅关于《山海经》的一句精典评语：“《山海经》未尝言怪，而释者怪焉。”李仕琼说，这句话的意思是，《山海经》的记录是真实的，但由于读者知识的局限性，才误认为是怪物。然而，在生物专业人士的眼中，《山海经》中的动植物其实很容易辨识。

    北京大学陈连山的一句名言：“一生只经历一种文化的人很容易局限于母文化的价值观，并以之为唯一价值尺度判断其他一切事物，从而陷入所谓文化自我中心主义的泥坑”， 李仕琼认为，这句话和毕沅所言乃异曲同工，都批评我们不要用自己局限的主观判断，轻易否定历史文化中的真实性，这其实是我们自己文化不自信的表现。

    从历史发展来看，传承连续超过五千年的民族与国家并不多，世界很多国家都只有二、三千年可追溯的历史，而我中华民族可追溯历史上下达5000年之久，目前也有了一些考古学上的证据，而我们身边一直流传着的《山海经》，正是关于中华民族5000年历史的文献佐证。《山海经》中的很多神话，当是远古历史事件的记载，也值得我们深入挖掘与研究。

    李仕琼认为，《山海经》是我们研究中华民族五千年历史与变化最珍贵的载体，研究好《山海经》，不仅可以帮助我们了解地球五千年来气候、地理以及民族的发展与变化，从而为我们中华民族的伟大复兴提供新的参考与借鉴，也可以增强我们对中华民族源远流长的历史与变化发展的认识、了解和自信。


    来源：中国商报/中国商网2020-08-17