自欺欺人是DNA的原始程序《我们为什么说谎》华东师范大学出版社 - 编辑荐书

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自欺欺人是DNA的原始程序《我们为什么说谎》华东师范大学出版社

[美]戴维•利文斯通•史密斯

2010-03-26 11:02:40 来源：中华读书报

　《我们为什么说谎》，[美]戴维·利文斯通·史密斯，李怡萍译，华东师范大学出版社2010年1月第一版，25.00元

　进化生物学告诉我们，人类欺骗的天性其来有自，只需观察一下自然界，就可以发
现形形色色、大大小小的欺骗。病毒作为一种有机体，构造简单到难以被当成“生物”，然而，就连病毒也会运用缜密的计谋欺骗宿主的免疫系统。由此可见，自然界处处充斥着欺骗。

　事实上，时至今日，大部分既不曾观察过动物行为，也不熟悉相关科学文献的人，面对我即将提出的这一类观点，也会凭直觉说：“别骗我了！”

　说这段话的寓意是要提醒各位，切勿因为听起来太离谱，就急着否定我所提出的某些看法，大自然是极其神秘的。在大自然残酷的竞争中，擅长欺骗的生物比他们的对手生存得更好，繁衍得更顺利，而繁衍正是进化的动力。人类是训练有素的生存机器，当然也具有欺骗的本能。

　欺骗就如人类本性中的灰姑娘，它是人性的本质，但每次都不被我们承认。其实，欺骗不但是正常的、自然的，而且是普遍的，并不如一般人所想，是精神异常或道德沦丧的代名词。

　人类社会是一个“谎言和欺骗的网络”，太多的实话会让它承受不住而解体。从父母告诉我们的童话，到政府塞给我们的政治宣传，从头到尾，人类完全生活在虚假中。

　700万年前，我们的祖先———有智慧的猿人（intelligent　apes）———生活在等级分明的复杂社会组织里。社会生活带来了艰巨的智能挑战，为了克服迫在眉睫的挑战，灵长类动物被迫踏上了进化的漫漫长路，终于一步步进化成现代人（modern　human　beings）。极度复杂的社会，促使我们的史前祖先的智力一日千里，更学会玩弄不择手段、虚张声势、心照不宣等等社交手法，我将之统称为社交的扑克牌局（socialpok鄄er）。牌局一旦形成，为了对付那些老练的扑克牌玩家，我们需要具备一些能力，这些能力就是促使认知发展迅速提升的“物竞天择”的压力。

　在某个尚不能确知的时间点，人类的史前祖先学会了说话。这个关键性的一大步，永远地改变了人类社会和人类心智。或许，就是在有了说话的能力之后，智人才开始懂得欺骗自己。

　自欺为何能够深植于人类的心智中？或许是因为它有助于我们和他人相处。自欺不仅可以减轻生活压力，更重要的是，还有助于我们去欺骗别人。现代社会生物学最重要的一个见解，就是看穿“自欺”其实是“欺人”的帮手———只有先让自己看不清真相，我们才能完完全全地骗过别人。因此，就跟欺骗一样，自欺也深植于我们人性的核心之中。

　自欺绝非大众或精神科医师所认为的是一种情绪失调的征兆，其实，它可能是心理平衡的必需品。这本《我们为什么说谎》的首要目标，就是要让更多的读者进一步了解自欺的进化理论。驾驭语言魔力的本事，以及挥洒自如的自欺能力，重新建构了人类的心灵。为了不发现自己的真面目，我们必须形成一个潜意识的心智状态（unconscious　mind）。进化生物学的观点认为，在人类的心智中有一个专门处理人际关系的区域，其中的秘密永远不会进入意识层面———也就是说，每个人都有连自己也看不到的另一面。

　谈到潜意识，就不能不提弗洛伊德的贡献。对于潜意识的建构，弗洛伊德在学术界占有举足轻重的地位，尽管他提出来的多数潜意识理论错得离谱。1950年以来，实验心理学家陆续提出关于潜意识历程的看法，和弗洛伊德的理论大异其趣。时至今日，认知科学家甚至提出，人类大部分的心理过程都超出了意识的掌控。

　然而，就在理论更迭的过程中，某些东西被遗漏了。心理学家们热衷于运用实验方法和计算机模式设下天罗地网，捕捉心智的测量数据，却完全忽略了“热认知”（hot　cognition）之类涵盖情绪及冲突的混乱领域。由于自我欺骗无法通过实验被证实，实验心理学家对于自欺行为也就无可奉告了。本书的第二个目标，就是要将弗洛伊德当初无法解决而又被进化生物学重新提出来的问题，与认知心理学作联结。生物学家戴维·巴拉什（David　Barash）写道：“尽管我们对潜意识所知甚少，但它却是真实存在的，它以某种不为人知的方式在影响我们的行为，这一点毋庸置疑。因此，我们可以推测，潜意识是进化过程的产物，同时，因为它既普遍又‘正常’，我们推测它应该也是一种适应环境的产物。”本书的第三项任务，就是要介绍潜意识的一些适应功能，这是自欺非常重要的进化理论，然而却经常被忽略。我将提出论点说明：如果我们能在潜意识中欺骗别人，必定也能感知潜意识信息；如果没有敏锐的观察，并且随时随地解读他人的反应，是不可能蒙骗别人的。因此，如果自欺的标准进化理论是正确的，如果我们骗自己是为了骗别人，那么，我们在潜意识里，必定天生都是心理学家：不仅能小心翼翼地观察他人的行为，还能精确地推论出他人的心理状态，同时，这一切还在我们浑然不觉的情况下进行。借用生物学家约翰·克雷布斯（John　Krebs）和理查德·道金斯（Richard　Dawkins）的用语，我们全都是潜意识的“读心者”（mind-reader）。

　从文献中我们可以看到，各个心理学派虽然对于潜意识有着种种不同看法，不过已有足够的证据显示，许多（甚至所有的）心理过程都是在潜意识中进行的。我在本书中所提出的有关潜意识的观点，与弗洛伊德所谓的本我（id）———像一锅沸腾的汤那般无法抑制的非理性趋力———截然不同，也跟目前盛行的、冷酷而机械式的类神经网络（neurocomputational）毫无关联。

　社会潜意识必须非常聪明，具有高度的适应性，同时还必须隐藏在能被我们意识到的社会知觉（social　perception）与社会判断（social　judgement）之外。在本书中，我称之为“权谋模式（machiavellian　module）”，以有别于弗洛伊德以及传统的认知学派模式。

　1932年，就在弗洛伊德过世之前，他的匈牙利籍同事桑多·费伦奇（Sandor　Ferenczi）发表了一篇文章，其中透露出一个令人意想不到的信息，那就是：未经开发、处于潜意识阶段的知觉，影响了我们与他人的沟通。费伦奇认为，潜意识中的想法能通过类似口语密码的形式传达出来；日常对话中，可能表面上传达一层意思，而暗地里却又透露出另一种截然不同的意义。

　从生物学的观点来看，这是说得通的。我们在彼此身上相互行使的欺骗和操纵，必须要在重重黑幕下秘密进行，才会产生效用。这个黑幕密不透风，连执行者本人都被蒙在鼓里，完全看不清自己的计谋。至于“相信我们百分之百了解自己话中的含义”，可以说是过时的笛卡儿哲学的后遗症，因为笛卡儿相信人类的思想是清晰可见的。

　这些观点揭露了极其重要，但也常被忽视的人类互动层面。针对语言的演化，截至目前为止，研究重点几乎都放在语言的字面意义上，可以说是将人类假定成有什么说什么的动物。然而，如果语言的一个基本功能是欺骗他人，那么，一个完善的进化理论就应该针对语言本质上的模棱两可与意在言外加以阐述。

　相对于心理学家，文学家们对于人类语言中的文字游戏可就一清二楚，毕竟委婉语、双关语以及其他形式的象征语法，都是运用隐喻、比拟等技巧间接表达含义的方法。乔治·斯坦纳把“诗意的遣词”与“使用语言形成隐匿的能力”联系在一起，可说是完全正确的。

　本书的第四个目标，显然也是争议最大的一点，就是指出我们在潜意识里对他人的感知，会变成故事从日常对话中泄露出来。

　人类无法抑制叙述的冲动。我们的对话中，大半的时间都在“讲故事”，说难听点叫作“讲八卦”。那些游走在语义漏洞和日常闲聊之间，没有被意识侦测到的自欺信息，有一种有力的象征的层面，已经描绘出客套的社交假面下赤裸裸的真相。日常对话中蕴含的潜意识之诗，说出了被排斥在意识之外的想法。

　《我们为什么说谎》，一本声称是科普方面的书，其论点却架构在看似薄弱的基础上，这样的书肯定要让某些读者失望了。实验数据在哪儿？我承认对于书中一些独特前卫的论点，我的确没有提出适当的佐证。实验研究虽然功效强大，又有价值，却并非认知科学的一切。科学是运用专业的热情，去找出、去理解呈现在人类周围及自我内在的谜团，并从我们已知的部分（或至少我们以为我们知道的部分）衍生出合理的推论。本书将提出如何运用经验探讨自欺及潜意识沟通，指引从事心智研究的科学家们，哪里是值得着手研究的地方，哪些是应该注意观察的现象。

　你可以说这本书处于科学和未来科学的边界上，它置身于一片蛮荒之地，此处少有蹊径、罕见路标而且字迹难辨。我希望你会喜欢这段旅程。

　来源：中华读书报2010年3月24日

本版责编：姜舒

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