西域文化与敦煌艺术（修订本） - 中国高校教材图书网
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书名： |
西域文化与敦煌艺术（修订本）
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| ISBN： | 9787559823243 |
责任编辑： | |
| 作者： |
何山 著
相关图书
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装订： | 平装 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 16开 |
| 定价： |
￥298.00
折扣价：￥283.10
折扣：0.95
节省了14.9元
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字数： |
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| 出版社： |
广西师范大学出版社 |
页数： |
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| 出版日期： |
2020-04-01 |
每包册数： |
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| 国家规划教材： |
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省部级规划教材： |
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| 入选重点出版项目： |
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获奖信息： |
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| 内容简介： |
中国古丝绸之路，是古代中国与中国西部各古老国家的和平友好发展之路，是一条共生、其赢之路，体现着中国人民智慧的结晶、
敦煌艺术通过丝绸之路使古代世界四大文明古国的文化艺术相碰撞、相交融、相汲取，凝结成人类文化艺术史上的璀璨明珠，产生了独无二的、综合性的艺术群体和新型的文化形态
《西域文化与敦煌艺术（修订本）》从世界美术史的角度，从文化比较学、艺术哲学与美学的角度，对敦煌艺术的源流、题材、表现形式和风格作了详细的描述和论证；同时对敦煌艺术的分期、发展、演变以及各时期的艺术风格与时代特征作了详细的分析书中附有大量的古希腊、古波斯、古印度艺术作品以及敦煌各时期艺术的经典之作，供读者参阅和比对，以期作出自己正确的思考与判断。
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| 作者简介： |
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何山，1941年生，湖南湘阴人，有名书画家。1964年毕业于中央工艺美术学院（现清华大学美术学院）壁画专业。同年就职于敦煌文物研究所，从事壁画的临摹、研究与创作工作。曾受教于庞薰琹、张仃、吴冠中诸先生，深受他们融古参今、博采众长、转益多思、构建新型文化形态的治学精神与美学思想的影响，对中国传统艺术有深刻的理解，对西方艺术亦了然于心，强调艺术家的生命全在于作品。创作过众多大型壁画，如首都机场《黄河之水天上来》、湖南省图书馆《楚魂》、中国台湾地区佛光山台北道场《普贤变》《文殊变》等。岀版著作《中国当代名家画集——何山卷》《何山作品选集》《百体篆书千字文全解》《西域文化与敦煌艺术》等。
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| 章节目录： |
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何山自序张锡坤序杨新序星云序引 论章 流沙世界与生命绿洲第二章 多民族集散的大舞台第三章 西部古老的原始文化及其特质第四章 混交型的游牧文化及其心理目标第五章 开放型的商业文化及其行为动力第六章 希腊文明的扩散第七章 印度佛教及佛教艺术的传播第八章 世界四大古老文明的集结第九章 华戎所交一大都会第十章 敦煌本土文化精神的三个组成部分第十一章 佛教在敦煌的传播及佛、道、儒的合流第十二章 危崖千窟与流沙第十三章 佛教艺术与人生哲理第十四章 综合性的艺术群体 新型的文化形态第十五章 敦煌艺术各时期的风格特征彩 图后 记附录一 敦煌历史、文化、艺术大事年表附录二 斯坦因敦煌盗经事略敦煌浩劫——敦煌劫宝录附录三 可嘘可悦忆年华 杨 新追求艺术生命的永恒 袁运甫 学者型的艺术家 孟伟哉 古典与现代 徐澄琪 大家风范 宋红雨
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| 精彩片段： |
这部书已经出版了近三十年，这是第三版，出版社约我写一篇序。
构思这部书的时间还要早些，那是20世纪60年代末。那时我在敦煌石窟前的菜地里劳作，心神却不停地在洞窟里游荡，那些描绘古代有关丝绸之路的题材和内容的画面，不时地浮现在眼前：有张骞拜别汉武帝出使西域；有各国王子到中国来的友好场景；有商贾驼队在丝路上往来的艰辛，以及路遇强盗的不幸遭遇；等等。很激动，浮想联翩，夜不能寐，于是，连夜就赶着画出了小草图，幻想着沉寂了多少世纪的丝路，有朝一日会重新热闹繁忙起来，重现过往岁月的辉煌。这就有了后来我的工笔重彩画作品《传统友谊>的问世，作品受到甘肃省委领导的重视，选送北京。但是在那个年代，被泼了一盆冷水，遭到了批判，理由是，我们不能跟外国帝王将相、才子佳人搞友谊。令人啼笑皆非，好在许多专业人士很赞赏。原故宫博物院副院长杨新认为这幅作品题材新颖、主题明确，无疑给人们以启迪，为今日各种描写古代丝绸之路艺术作品的先行者。……那时，石窟还没有对外开放，外国人不能进去，国内群众能参访的也寥寥无几。因画遭批判，在那年头我是很紧张的。同时也觉得画画太不可行了，太直观了，于是，就想从另外的角度以写代画。人活着总得做点事的，于是就躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬，安全□□，还是在故纸堆中讨生活比较保险。也不负年少时光、青春岁月。就这样写写停停，停停写写，陆陆续续写了这部《西域文化与敦煌艺术》的初稿。
顾名思义，也就是企图描述丝绸之路的畅通对敦煌文化艺术的形成所起的巨大作用。
因此在这部书的整体构思中提出和回答了在敦煌艺术研究中无法回避的几个问题：
□□，敦煌艺术是世界四大古老文明（即中国文明、希腊文明、波斯文明、印度文明）通过丝绸之路，相碰撞、相交融所产生的□□□□的一种综合性的艺术群体和新型的文化形态。它有力地否定了长期以来西方学者认为的“敦煌艺术西来说”的荒诞，以及部分中国学者的“敦煌艺术东来说”的片面性；自敦煌莫高窟被发现至今，没有人这么认定过和论证过：敦煌艺术是中国本土文化精神通过丝绸之路使古老世界的四大文明相交融所产生的综合性的艺术群体和新型的文化形态。
正如鲁迅所说，“向外在摄取异域的营养，向内在挖掘自己的灵魂”。以往学者们更多的只是停留在就事论事，甚至以所谓的十八描去套用和规范敦煌艺术，停留在局部的考证和保护的层面上，很少从艺术哲学和文化比较学的角度，从对世界艺术整体把握的角度，从中西方不同美学观的角度来审视和研究敦煌艺术，更没有意识到敦煌艺术是一种新的综合性的艺术群体和新型的文化形态。
第二，敦煌学是一门国际性的综合性的大学科，涉及的面很广。它包括政治的、经济的和文化艺术的诸多方面，如音乐、舞踏、绘画、雕塑等。所以在我看来，我国对敦煌学的研究，远不及对红楼梦及其“红学”研究的普及和深入，大多只停留在消极的考证和保护上，因而缺乏积极的、对石窟艺术本质的研究，以及如何继承优秀传统文化的长远规划。
法国学者说，“整个法兰西的文化都包含在巴黎圣母院中”。我们虽然不能说整个中国文化都包含在敦煌石窟艺术中，但我们完全可以说整个中国西部的文化都包含在敦煌石窟艺术中，这是毫不为过的。因此如何真正的研究敦煌艺术，而不是专注于大河上的浮萍，忘却了深层的真实，这便是我写这部书的初衷和目的。
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| 书 评： |
★作为艺术创作家的何山，思想活跃，眼光敏锐，感情热烈，以此来从事学术研究，视野开阔，观点新颖，无既定模式和学究气，这些是这部书的突出特点。但它却又不是天马行空，漫无边际，即兴抒怀，偶然感慨，而是经过了周密的思考，旁征博引，内容翔实，体察入微，高瞻远瞩。他不但从历史长河的时间上而且也从东西方文化的广大空间上去对比考察敦煌艺术，因而提出了许多有价值的论题，无疑将会给人们以有益的启迪，我想这便是这本书值得称道的地方。
——杨新（原故宫博物院副院长）
★何山将敦煌文化与艺术的形成、发展，以及敦煌艺术的时代特征与风貌，作了系统的研究与论述，并且分析和指出了敦煌艺术“西来说”“东来说”的片而性。明确地提出了，敦煌艺术是以它的本土文化艺术精神为主体，与世界四大具影响力的卉老文明相碰撞、相融合所产生的独特的、综合的艺术群体和新型的文化艺术形态。
——袁运甫（清华大学美术学院教授）
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