徽州文化大辞典（套装上下册） [A Dictionary of Huizhou Culture] - 中国高校教材图书网
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书名： |
徽州文化大辞典（套装上下册） [A Dictionary of Huizhou Culture]
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| ISBN： | 9787312038907 |
条码： | |
| 作者： |
《徽州文化大辞典》编委会 编
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装订： | 平装 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 16开 |
| 定价： |
￥680.00
折扣价：￥612.00
折扣：0.90
节省了68元
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字数： |
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| 出版社： |
中国科学技术大学出版社 |
页数： |
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| 发行编号： | |
每包册数： |
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| 出版日期： |
2015-12-01 |
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| 内容简介： |
徽州历史悠久，文化的源头可以追溯到四五万年以前新安江流域的智人时代，旧石器时期就已经有先民生活。而在新石器时期，这里的先民们已经创造了原始土著文化。西周时期，这里就有了*早的族国——闭。屯溪西郊奕棋村附近发现的西周至战国早期的墓葬，出土了一大批青铜器、陶器、原始瓷器、玉石件和漆器残件，说明当时这一带的文化已经相当发达。
徽州文化指的就是古徽州府属六县（歙、休宁、婺源、祁门、绩溪、黟）物质文明和精神文明的总和，内涵丰富，博大精深，是宋以后中国儒家文化在民间社会*完整的表现和*典型的代表。
徽州文化涉及哲学、经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸多学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都可以归纳入徽州文化的范畴。徽州文化是中国封建社会后期传统文化的典型代表，独树一帜，在各自领域都处于领先位置。
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| 作者简介： |
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| 章节目录： |
序
前言
凡例
分类词目表
正文
附录
附录一徽学研究状况概览
附录二徽州文化大事记
索引
词目音序索引
词目笔画索引
后记
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| 精彩片段： |
徽州地处皖南山区，环绕四周的黄山、天目山、白际山、五龙山山脉，海拔均在1000米以上，相对高度800米以上，将徽州与其他地区截然分开，形成了一个独立的自然地理单元。以黄山山脉为界，南坡有流向东南钱塘江流域的新安江水系，流向西南鄱阳湖流域的阊江水系、乐安江水系；北坡有直接流入长江的青弋江水系、秋浦河水系。清乾隆时著名诗人黄仲则诗曰：“一滩复一滩，一滩高十丈。三百六十滩，新安在天上。”此诗道出了徽州特殊的地理环境，其中所说的“新安”，即为高处钱塘江源头山地的徽州。
徽州历史悠久，文化的源头可以追溯到四五万年以前新安江流域的智人时代，旧石器时期就已经有先民生活。而在新石器时期，这里的先民们已经创造了原始土著文化。西周时期，这里就有了最早的族国——闭。屯溪西郊奕棋村附近发现的西周至战国早期的墓葬，出土了一大批青铜器、陶器、原始瓷器、玉石件和漆器残件，说明当时这一带的文化已经相当发达。
秦始皇统一全国，在徽州境内设黟、歙二县。东汉建安十三年（208年）十二月，孙权派遣威武中郎将贺齐出兵黟、歙，平定山越，将原黟、歙之地析为黟、歙、始新、新定、犁阳（后改为黎阳）、休阳六县，建新都郡，这是徽州州郡府一级行政设置的开始。西晋太康元年（280年），改新都郡为新安郡。隋开皇九年（589年），改新安郡为歙州。唐大历五年（770年），歙州辖歙、休宁、婺源、祁门、绩溪、黟六县，形成延续至清末达1142年的“一府（州）六县”格局。北宋宣和三年（1121年），方腊起义被镇压，五月，改歙州为徽州。至清宣统三年（1911年），“徽州”二字一直没有变更，或称徽州路，或称徽州府。在长达790年的时间里，这六县一直稳定地隶属于徽州，这在中国历史上是极为罕见的，对徽州文化的形成、发展和繁荣起到极大的作用。
徽州文化指的就是古徽州府属六县（歙、休宁、婺源、祁门、绩溪、黟）物质文明和精神文明的总和，内涵丰富，博大精深，是宋以后中国儒家文化在民间社会最完整的表现和最典型的代表。
徽州文化涉及哲学、经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸多学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都可以归纳入徽州文化的范畴。徽州文化是中国封建社会后期传统文化的典型代表，独树一帜，在各自领域都处于领先位置。
中国思想史大概经历了五个发展阶段：其一是春秋战国时期，百家争鸣，产生了一大批思想家；其二是西汉时期，董仲舒独尊儒术；其三是南宋时期，新儒学兴起；其四是清乾嘉时期，启蒙思想萌芽；其五是“五四”运动，近代思潮发端。其中南宋新儒学的代表人物朱熹是徽州婺源人，乾嘉启蒙思想的代表人物戴震是徽州休宁人，“五四”运动代表人物之一的胡适是徽州绩溪人。中国思想史的五个发展阶段，徽州人就在三个发展阶段占据了主要位置，由此可见一斑。
徽商在明朝中期至清道光年间，无论是经商人数、活动范围、经营行业，还是商业资本，都居全国各商人集团的首位，独领风骚300余年，为社会创造出巨大的物质财富；新安理学是12世纪以后中国哲学史和学术思想史的缩影，对中国封建社会后期历史的发展，特别对明清时期徽州社会的发展产生了巨大的影响。
另外，新安医学注重师承、家传，崇尚医德，追求德艺双馨，形成了一些学有所传、业有所精的医学世家，所主张的“固本培元”理论，是中国传统医学中的精华。文学艺术方面更是硕果累累，在中国文学艺术史上占有一席之地。
宋以后，儒家文化成为中国传统文化的主流，但儒家文化在不同阶层有不同的反映形式。在统治阶层有它的治国之策，在文人阶层有它的理论体系和文论、诗歌等表现载体，反映到民间社会则体现在老百姓生活中的方方面面。儒家文化的其他层面在全国其他地区都有，唯有在民间社会，只有徽州才是它最集中的表现区域和最典型的代表。
譬如，徽州三雕依附于徽州建筑而存在，建筑与入朝夕相伴，作为徽派建筑重要文化元素之一的徽州三雕，除了视觉审美愉悦以外，在宣传儒家思想方面起到了潜移默化的作用，成为儒家文化教化的一种符号。儒家思想中的读书入仕、忠孝节义、中庸和谐等特征在徽州被演绎成一个个故事，定格成一幅幅三雕图画。这些作品在表现儒家文化的本质特征时，采取的是深入浅出的表现方式，而不是说教，取材也都是普通老百姓喜闻乐见的戏曲唱本、文学典故、神话故事、名人轶事等等。手法含蓄，象征意味浓厚，所以也最容易被老百姓所接受、吸纳。其他如楹联、匾额、歌谣、民俗礼仪等等，莫不以儒家思想贯穿其中。徽州人从一生下来就生活在这样一种儒家思想的氛围之中，耳濡目染，每天都在进行精神陶冶浸淫。
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