《巴风渝韵话古今》（订购）

　　重庆是一座地域特征极为鲜明的城市，因而在历史上产生了诸多独特的城市别名。不过对于土生土长的重庆人来说，喜欢的故乡称呼还是“山城”或者“雾都”。就是这个“雾都”的美名，于2017年又大大地火了一把。爱奇艺网站举办了中国首档Hip Hop大型选秀节目《中国有嘻哈》，一个叫GAI爷的重庆崽儿在表演中扯起喉咙劲爆爆喊了一嗓子“勒（这）是雾都”，这句Rapper唱词便迅速蹿红。一时间，四面八方、南腔北调的人都在扯着喉咙大吼“勒（这）是雾都”！

　　历史上的重庆，主要指母城渝中半岛。这是一座地处四川盆地东南缘的山城兼江城，半岛两江夹峙，水气十分充沛，而四围群山环抱，静风频率大，又致使蒸发的江水不易扩散，潮湿空气常处于饱和状态，常常凝结成雾。正因为重庆多雾，方才赢得了“雾重庆”“雾都”之美誉。

　　考察史料文献可见，元代以前留存的巴渝地方文献资料零星而分散。以重庆主城为核心编修并流传下来的七部地方志全是明代以后的，即明成化《重庆府志》(残本)、明万历《重庆府志》(残本)、清道光《重庆府志》、清乾隆《巴县志》、清同治《巴县志》、清光绪《巴县乡土志》和民国《巴县志》。即便元以后，巴渝地区乃至整个四川盆地也依旧很不宁静，元末、明末接踵发生了两次严重的兵燹战乱和大规模的移民运动，使得明清以降留存的巴渝文献资料也同样极为有限。巴县知县王尔鉴于清乾隆十六年(1751年) 开始纂修《巴县志》时就感到颇为吃力，他曾在“县志序”中感慨：“巴渝郡县百余年无《志》。”可是王尔鉴也不会料到，从他于清乾隆二十五年(1760年)修成“王志”，到清同治六年(1867年) 再次修《巴县志》，这中间居然又空白了107年。

　　如此之巴渝历史记载，自然难免会让人“看不清”， 会让人感觉“巴渝无文化”了。但是，历史资料被湮没、被遗忘，却并不等于“没有历史”或者“历史灭亡”。我们需要做的，恰恰是拨开历史的迷雾，去重新探寻、梳理，还巴渝历史文化一个清晰的面貌。

　　解读巴渝文化的一个重要内容，是解读重庆这座城市的历史文化。那么城市文化又是什么呢？简要地概括，就是人类进化到城市生活阶段的产物，是人类在城市中创造的物质和精神财富的总和，是城市的人格化表现，是人类城市生活的空间化表述。

（绘画 游江）

　　文化，是城市的灵魂。作为人类生活的聚落形态，是地域赋予了城市文化的基本底色，形成城市文化的原初积淀，恰如俗语所云：“一方水土养一方人，一方人创造一方文化。”亦即“江南佳丽地，金陵帝王都”之义。具体说到重庆这座城市，我以为可以概括出这样三个最根本的文化形态来，就是山水文化、移民文化和码头文化——山水文化是其根，移民文化是其魂，码头文化是其形。

　　从某种意义上说，成功的城市都是有文化的城市。一旦城市文化物化为城市独具特色的文明，内化为一种催人奋发的城市精神，就会蝶变为一种无以估量的价值力量。城市文化建设甚至比城市的经济发展更加重要——经济可以复制，文化无法克隆。在我们这个文明古国里，古代名城可谓浩若烟海，但是经不住历史长河的逝水冲刷，或已沦为无足轻重的小地方，或连遗址也不复存在，历经数千年风雨沧桑而不衰落的城市真是屈指可数，而重庆恰恰就属于这凤毛麟角，至今仍是大城市。仅凭这一点即可以毫无愧色地说，重庆城市文化非但不是“没有”，反倒是源远流长，博大精深，瑰丽多姿。重庆城市历史文化的溯源、探寻、梳理、重构，乃是一件时不我待的事，是一个赖以助推重庆可持续发展的重要问题。

　　文化是有生命的。纵观绵延数千年的巴渝族群演绎史与重庆城市发展史，不管是依山傍水的吊脚楼，遍布巴渝各地的制盐场，还是大足石刻、钓鱼城，抑或李杜等文人吟咏巴山渝水的诗篇，战时“陪都”，直至今日构建的独步天下的“桥都”，处处透露着巴渝基因世代承袭的痕迹。

　　可喜的是，近几十年来一些有识之士已经开始着手整理、编纂巴渝历史，探究巴渝文化及重庆城市文化，笼罩于过往的迷雾亦将随之一点点散去。同时，普及巴渝文化的另一条腿也得迈开。目前，大众急需一种易读易懂、且善且美、亦雅亦俗的巴渝文化读物。巴渝文化研究终究得从象牙塔里走出来。

（绘画 游江）

　　我出生在重庆，自幼在爬坡上坎儿中生活，在长江、嘉陵江中击水嬉戏，在大街小巷充满历史韵味的街名前品玩，故乡之恋早已变成一种浓得化不开的情结，对巴渝文化有一种挥之不去的兴趣。于是，这些年在阅读相关文字之际，便时断时续地写下了一些关于巴渝文化的札记；经过一段时间的耙梳、整理、归纳、品析，便集成了一篇篇的随笔。这些散淡轻灵的文字，不是学术论文，亦非教科书，只是草根式的闲聊，有一些历史知识，也有一些文学趣味。我关注历史，更关注文化，试图以另辟蹊径的新鲜视角，以读、品、悟的方式，去探寻云遮雾绕的文化点滴遗踪。子曰：“下学而上达，知我者其天乎！”此或可权充作一部巴渝文化通俗事典，与“正经文章”共收互补之功，亦未可知。唯愿读者诸君在闲暇轻松的阅读中能有一二得。

　　本文摘自西南师范大学出版社《巴风渝韵话古今》序　（订购）

来源：西南师范大学出版社