挑开基督教的圣袍——陕西师大社《大风暴与出埃及》 - 书评园地

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挑开基督教的圣袍——陕西师大社《大风暴与出埃及》

孙其刚(中国历史博物馆)

2003-11-03 16:43:56 来源：

　拉尔夫揭穿了魔术师的秘密，捅破了那层窗户纸，还厚了基督教经典中文字记录背后的历史真相。

　《耶稣——最后的法老》和《大风暴与出埃及》的作者拉尔夫·伊利斯就像当代学术界的一位骑士，他用堂吉诃德式的长矛，挑开了包裹基督教的神秘圣袍。

　任何宗教都是人为的，人为地创造出一个个神，人为地给神披上神秘的外衣，人为地编造出一些神秘的事。既然宗教是人为的，那么再神秘的宗教也会存在世俗的影子，拉尔夫聪明地踩住了基督教世俗的影子。

　《圣经·出埃及记》提到，以色列人即雅各的子孙在埃及世代为奴，摩西带领以色列人逃出埃及。信仰基督教的先人们在埃及生活了几百年，他们已经深深地融入到埃及的历史、文化、信仰和世俗生活中，这些人群虽进出埃及但—直与埃及为邻而居，他们之后所创立的基督教必然受到埃及历史和文化的影响，拉尔夫便以埃及的历史和文化作为钥匙，开启基督教隐蔽的秘密。

　拉尔夫对埃及史的研究和基督救的研究都有很深的造诣，难能可贵的是他采用比较研究的方法使二者相互印证，而他的学术造诣使他在比较研究中游刃有余。

　《圣经·出埃及记》说是摩西率领以色列人逃出埃及，埃及历史文献只记载过喜克索斯人出埃及，拉尔夫认为二者是一回事。喜克索斯人是以色列人的祖先，他们曾经统治过埃及北部地区，后被南部底比斯的法老率领的埃及人击退。喜克索斯人曾经是统治者，他们的首领是法老，井非《圣经》所说以色列人是埃及人的奴隶，反之他们倒是奴役过埃及人。据拉尔夫考证，底比斯的法老想让喜克索斯人(以色列人)离开埃及，但又没有足够强大的军事力量将他们征服，只好与他们签约，采取向他们进贡的办法让他们离开埃及。喜克索斯人并没有遵守协议，他们离开埃及时大肆掠夺，他们过分的贪婪激怒了底比斯的法老，这才决定派大军追击喜克索斯人，以示惩罚。拉尔夫使我们明白，《圣经》把以色列人说成是埃及人的奴隶，一副可怜巴巴受苦受难的样子，显然是颠倒黑白，其目的是让全世界的人对他们同情，同时也想告诉全世界的人，他们的首领是带领他们走出苦难的救世主。拉尔夫出手不凡，一矛刺在基督教的根子上，让基督教的主教、牧师、信徒们很难堪。

　史学家普遍认为，埃及十八王朝的法老埃赫那顿倡导的阿托恩信仰是世界上最早的一神教。埃赫那顿为信仰他心目中的太阳神——阿托恩，不惜与底比斯的祭司们决裂，在埃及北部的阿玛尔纳建造新都并迁于此，宣布阿托恩为惟一的神。埃蚌那顿的宗教改革因遭到祭司们的强烈抵制而最终失败。拉尔夫认为埃赫耶顿提倡的一神教并没有消亡，而是通过出埃及之事传出，并演变成今天我们所熟悉的形式，许多古老的传统都来源于占埃及的神学。显然基督教来源于埃及，其实又何止是基督教，拉尔夫激动地说：“我们的教义不愿意告诉我们说穆斯林、基督徒、犹太教徒，甚至共济会会员都是宗教上的堂兄姊妹。事实上，这种关系要比堂兄姊妹还要近：“他们是问根而生的宗教兄弟。”想想今天以色列人和巴勒斯坦人仍在相互仇杀，不禁令人感慨：“本是同根生，相煎何太急?”

　古埃及宗教文化对基督教影响甚深，拉尔夫通过图文并茂的比较，告诉我们基督教的教堂建筑显然受到埃及神庙建筑的影响；伟大的挪亚方舟就是埃及胡夫大金字塔下的巨大太阳船，如今一艘出土的太阳船展出于大金字塔旁的展厅中；基督教的神圣约柜与占埃及的圣柜造型大同小异，我们可以在开罗博物馆看到著名的图坦卡蒙木出土的圣柜；西奈山其实是以色列语对金字塔的称呼；就连上帝(God)这个词都来源于古埃及人所崇拜的月神。如此看来，基督教很有模仿天才。按今天的时髦话来说，就是有盗版和侵权的才能。大主教袍子一脱，赤身裸体与凡夫俗子无异。基督教既不神秘也不神圣。

　拉尔夫挺矛猛刺，对基督教毫不留情。他考证出基督教是由犹太人的叛逆者扫罗创立的。耶稣并没有被钉死在十字架上，耶稣去世的时间比(圣经)中的记述晚了35年左右。犹大的背叛是耶稣和犹大之间的秘密计划，因为耶稣需要一次背叛。基督教的经典中充满着欺骗，好像魔术师在玩各种障眼法，拉尔夫揭穿了魔术师的秘密。捅破了那层窗户纸，还原了基督救经典中文字记录背后的历史真相。

　作为—个不信仰基督教的中国人。我是从旁观者的角度看基督教。有道是旁观者清，我相信拉尔夫对基督教的考证是有道理的。

《耶稣——最后的法老》38．00元　《大风暴与出埃及》38．00元
[英]拉尔夫·伊利斯著／陕西师范大学出版社　2003年5月第1版

来源：中国图书商报２００３.１０.３１

本版责编：孟婉霞

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