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北京风水龙脉：山水城市、多元文化的自然前提——《北京魅力—北京文化与北京精神新论》北大社

2008-06-26 08:55:56 来源：北京大学出版社网站

　风水宝地，生态多样——北京风水龙脉：山水城市、多元文化的自然前提
　第一节　北京风水好在哪
　（1）东方神秘主义的京城风水理论——京城风水说、龙脉说
　　“北京风水好”；
　　“北京有龙脉”；
　　“北京是风水宝地”；
　 “前挹九河，
　后拥万山，
　左有苍龙，
　右有白虎。”
　——如果去掉神秘主义外衣，用现代科学语言来表达，那么风水理论讲的实际上是生态地理环境问题，“风水”就是“气候”与“山水”，就是山水走向，“龙脉”就是山水走向、来龙去脉。
　“北京风水”，就是北京山水，北京山水的基本走向，来龙去脉。
　中国古人的北京城建都理论——京城山水说
　宋代理学大家朱熹，对于北京的所谓风水——生态地理环境，有一段精彩论述，见于《朱子语类》：
　“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案。故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之也。”
　（2）朱熹对北京风水——生态地理环境与建都自然前提的探讨，引起了历代不少政治家、思想家的重视与探讨，其中包括雄才大略的政治家清代康熙皇帝，他同意朱熹的许多见解，同时也对北京燕山山脉与东北长白山山脉的关系，作了新的探索，看来康熙所见也许更接近于现代地质学。吴长远在《宸垣识略》一书中，记述了自己所赞同的康熙论点：
　“朱子论燕都形势，以泰华二山为龙虎，似矣。然泰山之脉，倘如前人昕云自函谷西来，尽于东海，则山水相顺，其气不能凝聚。伏读圣祖文集言：泰山脉络自盛京长自山分支至金州之旅顺口人海。海中矶岛十数，皆其发露处，至山东登州之福山、丹崖山起陆，西南行八百余里，结而为泰山，穹崇盘屈，为五岳首云云。则济水顺趋，岱脉逆峙，磅礴乎青徐二州，与华山之络相接，中原之形势团结甚固，而燕都包藏右山左海之间，更为奥区矣。此朱子所未知者。”
　《大金国志》的历史记载是：“燕京地广土坚，乃礼仪之邦。”
　《元史》更充分肯定了北京作为大都的形胜之地：“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟。南控江淮，北连朔漠。驻跸之所，非此不可。”
　笔记文学中的《辍耕录》一书，记述了元代大都城的规划建筑过程，对北京生态地理环境也有一段精辟概括：
　“至元四年正月，城京师，以为天下本。右拥太行，左注沧海，抚中原，正南面，枕居庸，奠朔方。峙万岁山，浚太液池，派玉泉，通金水，萦畿带甸，负山引河。壮哉帝居，择此天府。”
　范镇之《幽州赋》有一般简要论述：“虎踞龙盘，形势雄伟。以今考之，是邦之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，形胜甲于天下，诚天府之国也。”而《明舆地指掌图》所作的概括，则更加简明：“京师形胜甲天下，宸山带海，有金汤之固。”
　（3）现代科学的北京生态地理环境说
　两山一湾，三大板块；
　山山水水，生态多样；
　连通渤海湾，面向太平洋。
　北京得天独厚地成为千年古都，多元文化大熔炉——
　这是独特的自然物质基础；
　这是独特的生态地理前提；
　这也是北京独特的自然景观。

　本文摘自《北京魅力—北京文化与北京精神新论》王东、王放著北京大学出版社 2008年5月定价：78.00元

来源：北京大学出版社网站

本版责编：金洋

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