人生而爱恨——《伦理学的邀请》北京大学出版社 - 精品书摘

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人生而爱恨——《伦理学的邀请》北京大学出版社

2008-09-25 08:39:04 来源：北京大学出版社

　古时候，在中国有一位王子，在他父皇去世后继承了皇位，他有一个一般统治者都不太会有的高尚的理想：绝对公平、造福百姓。为此，他决定详尽地统计自己国家的历史、地理、风俗、信仰、自然资源、心理学和社会学等方面最新的科研成果、技术进步等等，不一而足。总之，他想要完全了解过去和现在的臣民们是如何生活的，以便今后可以更好地统治他们。于是，他就下令，把国中最负盛名的饱学之士都召集到宫中，让他们作一份百科全书式的完整汇编，来解答所有的疑惑。专家们立即投入事无巨细的整理工作，一天天、一月月、一年年，很快就过去了。

　十年后，编纂者朝见皇帝，将研究成果化作三十卷数万页纸抬入大殿。谁曾想，在浩繁政务中忙得疲惫不堪的皇帝，对如此庞大的书目早已失去了耐心：“我没有时间来读这么多东西，你们再去做一个更精简的版本。快快退下吧，我还有革新要务！”科学家们遵令退下，立即进行改编。一番讨论修改之后，又过去了十年。可是，最后呈上的十五卷，却又碰上皇帝忙于平息北方战乱和东方邻国在边境的挑衅，同时还面临南方大洪水的赈灾重建，“你们要我从什么地方挤出时间来学这些书里的套话呢？快，给我准备一个具有可操作性的概要，别弄什么无谓的细节！”编者们心中暗自叫苦，但仍依命退下，付出艰巨的努力把所有的智慧倾注到字斟句酌的唯一一卷中。糟糕的是，这一提炼又花去他们十年，等到他们胜利回朝时，皇帝已在病榻上奄奄一息。现在不是急切地冲进去报告的时候，也许把书呈上皇帝的案头要更合适，但他们又不愿让工作停顿在最后关头，于是就派出一个代表，走到床前，附在皇帝耳边说出这关键的一句话：人生而爱、恨，终于一死。

　可是，难道在任何国家、文化、时代不都是这样吗？真的有必要知道很多别的原因，来面对向美好生活打开的永恒之路吗？这个故事的道理在于，不要期待每个季节或每个世纪（我还要说，哪怕每个千年）的开启，能为我们带来根本性的变化，并改变伦理学思考的基础。当然，原则是一回事，它在每个历史时期的具体运用又是另外一回事，在这个意义上，确实应当重视那些正在发生的变化——而且是相当快速的变化！不说远的，就在我们这个时代，最后一章里我还对你说，我们生活在一个50亿人口居住的世界，也许你已经知道了，几周之前，联合国秘书长庄严地宣布了另一个数字：第60亿个人的降生。所以我讲的那些关于“大选”的问题，已经变得更加紧急和严峻。

　人类以相互关联的三种形式存在着：作为个人、作为社会、作为生物种属。多少世纪以来，一直都是社会为重（小组、部落、社区、国家），个人为轻：至今还有一些集体主义者，妄想回到那个遥远的年代。几个世纪之前，个人开始变得越来越重要，推动社会发生改革，要求社会对所有人更加民主开放，因为没有人愿意自己只是成为社会机器上一个小小的齿轮——不管被上了多少润滑油。而我们这个世纪的特征则恰恰是（如果我没弄错的话，下个世纪将会更甚），意识到我们属于同一个种群，人类作为整体应当努力解救所有人，否则我们所有人都会死，一个接着一个。谈到“人类种群”，或者说“人这种生物”，并不只是一个纯生物的概念（比如我们分类其它动植物的时候），而是指向一个共同的计划，一种从基本的感情因素来理解人性的方式，这可以等同于下面这句话：人一旦不理解同类，就不能得到理解。一位拉丁作家曾说过：“我是人，没有任何人性的事与我无关”，或者说，在人类最好的一面与最坏的一面之间，可以存在各种不同的欣赏方式和价值判断，但决不会是冷漠淡然，因为别人的人性也涉及到我的。

　我们不用欺骗自己：像这样生活，一点儿都不舒服，尤其是，如果我们想比甜言蜜语的幻想走得更远的话。热爱抽象的人性非常困难，特别是，如果有人想借此使自己显得崇高，因为不管怎么说，他碰不上“人”大嫂，也不用在公车上为她让座；但更难做到的是，尊重各种具体的人，哪怕他是个大怪人、从很远的地方来、讲着不同的语言、抱有另一种信仰，就像现在很多大城市里常常可以见到的那样。尊重同类是浅显易行的，因为这在某种程度上就是尊重我们自己，但尊重差异就复杂多了，像在面对外乡人或外国人时。人是社会动物，总是喜欢生活在群体中，而且是同类之中，因为这样就好像四周都是镜子，我们望出去总能看见相同的脸、说着同样的语言、吃着同样的食物、为同样的事微笑或哭泣；但很快就会有新人加入我们的队伍，气味、肤色、说话都那么不同，于是我们中间的抱团派就会因为受到惊吓、感到威胁、觉得被侵犯，而变得危险和富有攻击性

　由于我们并不只是数量越来越多，同时旅行和沟通也变得越来越容易，因而，群体或部落中的“外人”也就不停地在增长，如果你在大城市生活，肯定早已注意到了这一点，或者如果你在一个正常的学校学习——正常的地方不会排挤隔离任何人来保持不人性的“群体纯洁”——如果你座位旁边有一张不那么像镜子的脸，长相跟你完全不同，并且可能一开始会给你和大家造成困扰，这时你跟大家已经有一个共同点了：感觉并知道身边的人跟你们是不同的。假如你控制好自己的“群体本能”而不听从潜伏在内心的无谓念叨，很快就会发现，你正与这个外人分享着比区别你们的差异更多的共同点——你会看到你们在根本性上的相似之处，他或她跟你一样出生、爱、斗争，知道终有一死，也跟你一样需要交谈和理解，需要支持和认可。

　本文摘自《伦理学的邀请》［西］费尔南多·萨瓦特尔著　北京大学出版社　2008年8月　定价：20.00元

来源：北京大学出版社

本版责编：金洋

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