三国史 - 历史学专业课系列教材 - 中国高校教材图书网
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书名： |
三国史
历史学专业课系列教材
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| ISBN： | 9787303190935 |
条码： | 9787303190935 |
| 作者： |
何兹全
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装订： | |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 16开 |
| 定价： |
￥50.00
折扣价：￥45.00
折扣：0.90
节省了5元
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字数： |
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| 出版社： |
北京师范大学出版社 |
页数： |
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| 发行编号： | |
每包册数： |
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| 出版日期： |
2020-08-01 |
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| 内容简介： |
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《三国史》一书，内容包括黄巾起义，董卓之乱，曹、袁争胜，官渡之战，赤壁之战，曹操取关中，刘备取益州，曹、刘争汉中，孙、曹争淮南，孙、刘争荆州，三国鼎立，魏国社会和政治，吴国社会和政治，诸葛亮治蜀和南征北战，建安文学，司马懿夺权，曹氏、司马氏的血腥斗争，玄学的兴起，蜀汉的灭亡，孙吴的灭亡等，展示了魏、蜀、吴三国纵横捭阖、逐鹿争雄的历史进程。
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| 作者简介： |
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何兹全（1911—□011），著名历史学家、教育家。北京师范大学教授。长期致力于魏晋南北朝史、中国社会史、中国经济史、中国文化史、兵制史、史学理论研究，是我国魏晋封建说的创始者和代表者。著有《魏晋南北朝史略》《中国古代社会》《中国古代社会及其向中世社会的过渡》等。
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| 章节目录： |
2太平道
农民散居各地，不容易组织起来。古来组织农民多靠宗教信仰。东汉流民常被称作“妖贼”。如《后汉书·顺帝纪》载：阳嘉元年三月，“扬州六郡妖贼章河等寇四十九县”。《桓帝纪》载：和平元年“二月，扶风妖贼裴优自称皇帝”；延熹八年十月，“渤海妖贼盖登等称‘太上皇帝’”。这“妖”字就指的是宗教信仰。凡农民中有宗教活动的，就被称为“妖贼”。
东汉末年，农民中传布广、势力大的宗教是道教，称作天师道。道教是中国人自己创立的宗教。它虽然托始于老子，但作为宗教组织，它的创立却是受了佛教传入的影响。佛教是在西汉后期传入中国的。张骞通西域，曾在大夏看到由身毒(印度)传到大夏的蜀布、邛杖。随着蜀布、邛杖传入身毒的渠道，佛教就有可能传入中国。东汉初年白马寺译经虽未见诸正史记载，而光武帝的儿子楚王英信佛却是见之于正史的《后汉书·光武十王列传·楚王英传》。
东汉末年，笮融在徐州修建佛寺作大规模的布道活动《三国志·吴志·刘繇传》和《后汉书·陶谦列传》。模仿佛教组织，中国人创造了道教。东汉“妖贼”活动的过程，可能就是道教创立的过程。
东汉后期，道教在今山东、江苏滨海地区已有传布和活动。《后汉书》已有记载。“顺帝时(126—144年)，琅邪(今山东临沂境)宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳(今江苏沭阳东南)泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平清领书》。其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之。后张角颇有其书焉。”《后汉书·郎顗襄楷列传》
上述的是太平道。东汉末年在民间传布的宗教，于太平道之外还有五斗米道，两者都是道教(当时也称作天师道)的支派。《典略》载：“熹平中(172—178年)，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中(178—184年)，东方有张角，汉中有张脩。骆曜教民缅匿法，角为太平道，脩为五斗米道。”《三国志·魏志·张鲁传》注引
病，是人生大苦事。穷人生病，无钱求医买药，更是悲惨。因此，由民间兴起和传布的宗教，无不借行医治病来宣传宗教救世救人的教义。佛教如此，基督教也是如此。这是宗教取得人们信仰和信任的好的办法。汉末的太平道和五斗米道，都靠行医在民间活动。《典略》说：“太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道。脩法略与角同，加施静室，使病者处其中思过。又使人为奸令祭酒，祭酒主以《老子》五千文，使都习，号为奸令。为鬼吏，主为病者祈祷。祈祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰‘五斗米师’。”《三国志·魏志·张鲁传》注引
张角借治病救人在民间传布宗教，暗暗地把农民组织起来，准备。《后汉书·皇甫嵩列传》载：“巨鹿张角自称‘大贤良师’，奉事黄、老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅。”
的准备，大体已就绪了。
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| 精彩片段： |
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| 书 评： |
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