二十四节气——中国人诗意的时间哲学 - 中国高校教材图书网
|
书名： |
二十四节气——中国人诗意的时间哲学
|
| ISBN： | 9787561584149 |
条码： | |
| 作者： |
董点观由
相关图书
|
装订： | 精装 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 16开 |
| 定价： |
￥80.00
折扣价：￥76.00
折扣：0.95
节省了4元
|
字数： |
306千字
|
| 出版社： |
厦门大学出版社 |
页数： |
|
| 发行编号： | |
每包册数： |
|
| 出版日期： |
2022-05-01 |
|
|
| 内容简介： |
《二十四节气——中国人诗意的时间哲学》是充满生命美感和诗意的专业节气文化书，具有三大特点：
一：内容全面，逻辑严谨。
全书开篇先普及节气的基础常识，阐述节气的科学原理和历史发展脉络，以及节气和易理哲学的关系，理清基本概念后，深入讲解每个节气的天文特点、星象变化、民俗文化、养生修行、节日流变、农事耕种、节令诗文，揭櫫五千年来的气候变迁和节气里的易理哲学思想。循序渐进、由浅入深的讲解，让深奥的节气知识清晰易懂。
二：理论体系古老深刻。
本书以十二消息卦和黄帝内经等学说解读节气，揭示节气深处的哲学内涵和深邃的生命意识：一年四季二十四个节气，就如人的一生，四季有时有序，人怎样才能有时有序地度过一生？
读完此书，读者会意识到，节气里蕴涵着天地大道，它不仅是一个时间哲学系统，也是一个人生的哲学系统，它藏着我们民族出发时的记忆，也藏着祖祖辈辈的人生经验。
三：行文风格优美诗意
作者把在节气中获得的人生领悟融入全书，行文既有学者的严谨和理性，又有女性的灵气和感性，不论是宏观大气的节气文化溯源，还是古文字的细腻解析，诗词的唯美赏析，对节气易学思辨，都文字细腻，饱含感情，呈现出节气的诗意和美感。
这本书，不仅能让人了解历史源流中的时序更替，风俗变迁，更让人窥见节气深处的哲学内涵和深邃的生命意识，看到节气里蕴涵的天地大道。
|
| 作者简介： |
董点观由
本名董丽英，二十四节气文化传播人，毕业于厦门大学中文系，在杭州电视台、浙江电视台等媒体从事新闻采编工作近二十年，长期研究推广中国传统文化，创立自媒体“董点观由”。自二〇二一年立春始，在自媒体平台推出“三百六十五天节气诗词文化之旅”大型文化节目，用视频的形式介绍二十四节气的易理、诗词和文化，其解读深刻明晰，独具思想个性，令人耳目一新，被称为“行走在时间哲学里的二十四节气文化传播人”。
|
| 章节目录： |
|
|
| 精彩片段： |
立夏 小满：君子以自强不息
每年公历的五月五日到七日之间，地球会运行到黄经四十五度，此时是中国的第七个节气——立夏。十五天之后，公历五月二十日到二十二日之间，地球会运行到黄经六十度，这是第八个节气——小满。立夏和小满在同一个月里，这个月叫巳月，孟夏。
《说文解字》解“巳”字：“四月阳气已出，阴气已藏，万物见，成文章。”巳月大致对应农历四月，阳气尽出，阴气藏匿，万物多姿多彩地呈现在大地上。
上个月的夬卦五阳决去最后一阴，到立夏、小满的巳月时便是全阳的乾卦。
乾卦是《易经》第一卦，上下两个三爻卦都是乾，乾为天，特点是刚健、中正、纯粹。《易传•系辞传》分析乾卦特性：
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。
乾在静止时的特点是“专”，专心、专一、一心一意。“其动也直”，乾在运动时的特点是“直”，是勇往直前地“直”行，事物受到干扰阻碍，就不能够保持直行，但乾阳的“直”行无法阻碍。静止时精诚专一，运动时无法阻碍，所以能“万物资始”，生出万物, 使万物“各正性命，保合太和”，让所有事物为成就自己，达至美好和谐的“太和”而心无旁骛地纵情生长。
静专、动直、大生也是立夏和小满这个月的特点。
天象上，此月正午的太阳越来越高，一天天向一年中的最高点进发，每天的日照时间在加长，大地获得的热量迅速增加，温度明显上升，阳能越来越盛，即将达至阳能的最盛点。
地象上，这段时间，阴阳不再交战，上个月决去最后一阴，暖空气全面获胜，冷空气退却，阴阳不再争夺，寒潮不再来袭，植物们不用再担忧天气突变而夭折，也不再需要用最香艳的花朵去争夺蜂蝶的垂青，忧虑和竞争暂时都过去了，植物们在阳光灿烂的日子里，安静地专注于自身的生长，开枝散叶孕育果实，生长的力量一往无前。
夏季的三个月是万物蕃秀的季节。
人一生中的夏天也是人努力奋斗的阶段，不要贪图安逸享受，每一天的辛劳和汗水都在孕育人生的果实。
在春天要“使志生”，找到自己人生努力的方向，定下自己想要达到的目标，夏天要努力实现志向，不要让志向郁结在内，得不到实现的机会，人生郁郁不得志会让人心情烦闷，暴躁易怒。此时要如乾卦那样静专、动直，克服困难，去除障碍，寻找能施展才华，实现志向的机会。要“使气得泄，若所爱在外”，不要压抑自己的心气志向，就像最喜爱的事物在外面，要向外展示和表达自己，才能“大生”，让自己“华英成秀”，如植物一样在夏天克服一切困难，全力孕育果实，秋天才有收获。
“夏，大也”，“凡物之壮大者而爱伟之，谓之夏”，发展壮大自己，是夏天的天道，“天行健，君子以自强不息”，在夏天，在人生的夏季，每个生命都当效法乾道，专注地为未来奋斗不息。
《月令七十二候集解》解释小满节气：
四月中，小满者，物至于此小得盈满。
《历书》里对小满的解释是：
麦至此方小满而未全熟，故名也。
小满是农历四月的中气，表示有植物生长到这个节气时果实已经接近成熟，但还没完全成熟，收获还要再等一些时间，所以叫小得盈满，还没到大盈满。这种接近成熟的植物是麦子。
二十四节气里有两个节气（小满和芒种）都和小麦有关。小满时黄河流域的冬小麦已经开始灌浆，是乳熟后期，但还未成熟，所以叫“小满”，要到下一个节气芒种前后，小麦才成熟，谚语说“小满小满，小麦渐满”，“小满十八天，不熟也自干”，“小满小麦粒渐满，收割还需十多天”。十多天后就是芒种节气，这时小麦长至“大满”，再没有生长空间了，必须马上收割，稍一拖延，大满的麦子就会烂在地里，农人一年最忙碌的抢收抢种就开始了。在长江流域等南方地区的冬小麦成熟得比黄河流域早，在小满节气时一般已经可以收割了。
除了麦粒将满的含义外，“小满”也被认为是指阳气的将满。清代的《恪遵宪度》说：“谓之满者，言阳气已满。小者将满犹未至极也。”满指阳气满盈，小满则表示在这个时候，阳气还没满到极点。从太阳的角度来说，阳满到极点的时候是夏至，夏至太阳直射在北回归线上，是阳气的大满，小满节气是太阳直射点在趋近北回归线，是阳气小满。
小满，一个颇有哲学意味的名字。二十四节气里，有小雪，便有大雪，有小暑，也有大暑，有小寒，便有大寒，唯独只有小满，没有大满。麦粒大满的时候，叫芒种，阳气大满的时候，叫夏至，都不叫大满。
从中国哲学的角度来说，中国人也喜欢“小满”，忌讳“大满”。
《说文解字》：“满，盈溢也。”满了，就会溢出来。古语有云，“水满则溢，月盈则亏”，“满招损、谦受益”，亢龙必有悔，中国人对过盈过满的状态很谨慎。小满，满，但是不太满；盛，但是不极盛。正是花看半开，酒饮微醉的境界，如二八少女，青春少年，既保有强健发展的潜力，又避免大满后的盈亏转变。凡事留有发展余地，这种状态，是喜欢中庸的中国古人最欣赏的，这种生命状态和人生状态也被认为最有活力，因为有余地，因为是小满，才有自强不息的发展空间，就像十二消息卦里，小满的巳月正是最有生命活力的乾卦，大满的夏至却是一阴来姤，情势逆转。
在江南地区，小满时开始夏季大忙。冬天种下的油菜籽这时已经成熟收获，开始榨菜籽油；谷雨养的蚕也收获第一批茧子，要马上煮茧缫丝；田里的农活也不能耽误，如遇大雨要疏浚积水，如遇天旱，要踏水车从河里运水。农谚说“小满动三车，忙得不知他”，小满时，榨油车、缫丝车和水车全部启动，忙得“跨出丝车，跨进水田”，无暇旁顾。
小满时气候开始炎热，这时的干热风不仅伤麦伤稻，也伤人，会让人体燥热，食欲不振，四肢乏力，出现“上火”的症状，这段时间，饮食上要以清爽清淡的素食为主，多吃清热祛湿的食物，在此时可适当吃些苦味蔬菜，以清热、凉血、解毒。大自然也在小满时节为人们准备好了苦菜，小满第一候就是“苦菜秀”。据《本草纲目》记载，苦菜是苦荬，一种多年生菊科植物，春夏时开黄花，有清热解毒之效，是中国人最早食用的野菜，《诗经》里就有“采苦采苦，首阳之下”的诗句。谚语说“多吃苦，防中暑”，小满时采点漫山遍野的苦菜吃，能解“上火热症”。
小满二候是靡草死。靡草是荠、葶苈之类叶子细长的草。古人认为：“凡物感阳生者强而立，感阴生者柔而靡，靡草则阴至所生也，故不胜阳而死。”叶子细长的靡草是喜阴的植物，初夏天一热就会枯死。小满二候靡草死是小满节气阳气日盛的表现。
小满三候是麦秋至。小满三候时，再有五天就是芒种节气了，这时麦子陆续灌浆成熟，可以准备收割了。“麦秋”里的“麦”是冬小麦，“麦秋”里的“秋”不是秋天，而是植物成熟的意思。《说文解字》里解“秋”字为“禾谷熟也”，就是谷物成熟可收获。《尚书•盘庚》里有一句话“若农服田力穑，乃亦有秋”，意思是农夫在田地里劳作,努力耕种才会有收获，“秋”是收获丰收。东汉蔡邕在他的《月令章句》里解释：“百谷各以其初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”百谷刚开始生长是“春”，成熟收获叫“秋”，麦子在孟夏末仲夏初开始收获，所以麦子的“秋”就在孟夏和仲夏。冬小麦秋分后开始播种，经过八个多月的生长，在农人的精心培育下，终于“秋至”了。
|
| 书 评： |
二十四节气，因为相关民俗事象甚多，甚为国内社会关注，推介者不少，著作也多。但市面上的二十四节气书，或专写节气饮食养生，或偏重诗词歌赋，或侧重气象，或写花花草草，或是照片集锦，也有百科全书式的，内容比较全，但个性较模糊。作者遂起意，在公众号上写了几篇冬至文章，从多个角度介绍冬至节气。不意被编辑相中，联系说希望有一本书能追本溯源，把二十四节气说明白。
追本溯源看懂节气，这是写书的初衷。这本书探赜索隐，钩深致远，节气的源头是天文易理，本书作者从天文学和易学的基础理论开始步步深入，把深奥的天文易理知识讲解得清晰易懂，平易近人。余世存的《时间之书》里用六十四卦配节气，这是中国传统卦气说的一种，但卦和节气的对应方式比较复杂，如何对应也有不同的流派，本书选择十二消息卦的理论来配演节气，这个理论简洁易懂，逻辑清晰，在中国历史上的影响也更为深远。书中还有大量极有创意的批注，以包容不便于写进正文的知识点，比如古文字字形，诗词注解，各种天文历法的冷知识，这极大地扩展了知识含量，展示了学术的最新动向和争议。
但节气是活着的传统，在溯源中更需要揭示节气在今天的意义和价值。作者把在节气和四季中获得的人生领悟融入全书。人生如节气，如四季，人该如何有时有序地度过一生，这是贯穿全书的核心思想。作者以文字考古、古籍溯源、诗词赏读等方式揭示节气里的诗意和哲学，比如分析《黄帝内经》里的“秋三月，此谓容平”这句话，为何秋三月不是肃杀而是容平，作者从甲骨文解析“容”字和“平”字，从十二消息卦里分析秋分观卦的含义，加上唐朝陈子昂的《感遇》诗，提出如何才能在人生的秋天获得容平和喜悦，把节气里蕴含的人生哲学思想解析得有理有据有诗意，充满对节气、四季和人生的感悟和热爱。
节气里有深邃的生命意识，是读者读完这本书应该得到的体会，这也是其他的节气书里头少见的，这种深邃的生命感，是节气最迷人最美的部分，不充分揭明这些，节气书就是知识点的汇总，读者只看到民俗，吃吃喝喝，失去美感和生命感。一年四季就如同人的一生，十二消息卦里也蕴含丰富的人生哲理，如书中对仲秋观卦和冬至复卦的解读，立春节气对春字和屯卦的解读，都富有哲理，带有中国文化的美感，是节气文化对人的生命的启迪。
例如，在大寒节气的终章，本书引用唐太宗的诗歌：
暮景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
共欢新故岁，迎送一宵中。
作者这样评论道：
“这是唐太宗李世民在除夕守岁时写下的盛世华章，它大气、华丽、喜庆。这难得的盛世后面，是多少年的积累，多少人的努力、付出乃至牺牲。
从大寒再回到立春，终而复始，如环无端，日月之行，年年如是，但生活在其中的我们，年年不同，过去一年的积累，会决定我们新一年的起点，新一年的努力，会决定我们岁末的收获和心境。在我们一生的春夏秋冬二十四节气里，我们在每一个阶段都做好该做的事情了吗？我们的付出最终收获了“大观在上”吗？我们给自己的人生，也给我们的后代子孙留下了该有的积累和不食的硕果吗？
二十四节气，是天文，是农业，也是生命，是人生，是一代代人们留下的生命记录，是无数中国人用生命写就的文化时空。”
这种生命感贯穿全书，让这本书不是普通的节气知识书，而引领人们通过节气体悟生命哲学。
本书还有一个更深层次的想法，节气是表象，围绕节气出现的人与事，后面是一个有悠长历史的群体，他们为什么这么感知时间的变化，又为什么去这样不厌其烦而慎重地举办种种仪式，这种厚重感，是历史层累造成的，有丰厚的文化底蕴，而这种底蕴，很少被谈及涉及，反而被大量大杂烩式的述说作品给掩盖遮蔽了，最重要的表现就是不知所以，更不愿意深究所以。察其所安，人焉廋哉，谁说不是呢，所以本书不惮逆其道而行，希望读者们能收下这些礼物。
|
| 其 它： |
|
|
|
中国大学出版社协会 |
首页 |
宏观指导 |
出版社天地 |
图书代办站 |
教材图书信息 |
教材图书评论 |
在线订购 |
教材征订
