二十世纪政治哲学 - 中国高校教材图书网
| 内容简介： |
《二十世纪政治哲学》由美国诺特丹大学荣休教授凯瑟琳·扎克特主编，对20世纪的十多位政治思想家及其理论，做了简明而不失深度的介绍，作为一本兼具专业性与普及性的读本，本书具有以下几个特点。
视野宽阔，论述深入。书中收入的哲学家上起杜威下迄泰勒，无论从时间地域或是理论传统角度看，都呈现出多元而完整的面貌。每一章的介绍，涵盖了思想人物的生平、学说和影响，并附进阶阅读文献，帮助读者渐次步入政治哲学的堂奥。
体例明晰，主题突出。思想史教材多以年代或人物编排，本书兼取两者的长处，以年代主题为经，以人物学说为纬，将整个20世纪政治哲学的发展历程清晰呈现给读者。
结构完整，问题意识明确。20世纪的政治哲学本身受到科学主义和历史主义的巨大影响，本书对这一学科线索给予了充分重视，体现出编撰者的全局视野与问题意识，引导读者领悟不同理论学说之间的异同，把握思想发展的因果承继。
当前，全球信息交流深陷矛盾与对立，地缘政治的局部紧张演变成地区冲突；如何重拾人类文明的发展信心，建立起有效的对话与理解，具有理论与实践的双重意义。本书带领读者回到过去一个世纪中的思想对话场域，从对二次大战的哲学反思中汲取明智、慎思的可贵品质，具有十分重要的阅读价值和学习意义。
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| 作者简介： |
凯瑟琳·扎克特（Catherine Zuckert），美国诺特丹大学政治学荣休教授，曾任《政治学评论》（The Review of Politics）主编，著有《理解政治精神：从柏拉图到尼采》（Understanding the Political Spirit: From Socrates to Nietzsche）、《柏拉图的哲学家们》（Plato’s Philosophers）、《马基雅维利政治思想》（Machiavelli’s Politics）等，曾获1990年美国出版商协会哲学类图书、2009年霍金斯奖学术著作等。
译者 赵柯，南开大学外国哲学博士，中山大学外国哲学博士后，现任教于上海大学马克思主义学院，主要研究方向为英国近代早期政治哲学，译有《字里行间的哲学：被遗忘的隐微写作史》；钱一栋，同济大学法学院助理教授，主要研究方向为当代英美法哲学、政治哲学，译有《平常的恶》《不正义的多重面孔》《法律、自由与道德》；陈哲泓，东方出版中心编辑，负责本书导论的翻译。
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| 章节目录： |
作者简介
2 卡尔·施米特：政治的神学和政治的概念（特雷西·斯特朗）
3 安东尼奥·葛兰西：解放始于批判性思维（约瑟夫·布蒂吉格）
5 哲学家的使命：沃格林范式（埃利斯·桑多兹）
6 耶夫·西蒙：一位哲学家对科学和审慎的追求（沃尔特·尼克戈尔斯基）
7 汉娜·阿伦特：从哲学到政治（达娜·维拉）
9 迈克尔·奥克肖特：焦躁时代的哲学怀疑主义者（提摩西·富勒）
10 道德多元主义和自由主义民主政治：以赛亚·伯林的非正统自由主义(威廉·高尔斯顿)
11 H. L. A. 哈特：一位20世纪牛津政治哲学家（约翰·M. 菲尼斯）
12 约翰·罗尔斯与政治哲学的任务（保罗·魏特曼）
13 理查德·罗蒂：自由主义、反讽与社会希望（迈克尔·培根）
15 米歇尔·福柯：一种关心自己和他人的伦理政治（阿伦·米楚曼、阿伦·罗森博格）
16 尤尔根·哈贝马斯：战后德国政治辩论与一位批判理论家的成长（威廉·E. 绍伊尔曼）
17 阿拉斯代尔·麦金太尔论政治思想和政治的任务（亚瑟·马迪根）
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| 精彩片段： |
导论 20世纪的政治哲学
（凯瑟琳·H.扎克特）
我们认为，为了回应政治哲学已经虚弱（如果不说死亡的话）的论调，把20世纪政治议题的哲学反思之丰富与活力呈现出来，是有价值的。正如达娜·维拉（Dana Villa）在他讨论阿伦特那一章开头所写的：“20世纪七八十年代，学习政治理论的学生总是听到这样的陈词滥调，说政治理论和哲学已经在50年代的某个时刻死去，直到1971年罗尔斯的《正义论》出版，才得以重获新生。”即便他敬仰罗尔斯的工作，隐含在这种陈词滥调下对政治思想史的彻底遗忘，还是或多或少令维拉感到惊讶。毕竟，在50年代和60年代早期，涌现了大约过去六十年里一批有趣的（以及影响持久的）政治理论作品。“回想起来，在这一政治思想的高产期”，有一批“里程碑式作品”，包括列奥·施特劳斯的《自然权利与历史》（1953），埃里克·沃格林的《秩序与历史》（1956—1957），以赛亚·伯林的《自由四论》（1969），尤尔根·哈贝马斯的《公共领域的结构转型》（1963），迈克尔·奥克肖特的《政治中的理性主义》（1962）和汉娜·阿伦特的《极权主义的起源》（1951）、《人的境况》（1958）、《论革命》（1963）。
在讨论H.L.A.哈特的那一章中，约翰·菲尼斯进一步评论说，将政治哲学的复兴归功于哈特和罗尔斯，此论既无力又不公。他们打破了分析哲学小圈子内许多人设想的政治哲学的边界——通过超越对历史上既定制度的普遍化，从而为人类个体、团体的需求和理性欲求提供清醒解释。哈特和罗尔斯还提出了一些安排，它们对于跟我们享有同样本性的存在者来说，都是普遍地有价值（善）的。但他们并不想承认其言下之意：政治哲学之独立于道德哲学是不可持续的。他们也不愿接下传统（源自柏拉图和亚里士多德）所提出的全部议题。
1999年6月9日，皮埃尔·马南（Pierre Manent）应国会图书馆之邀发表演讲，他如是感叹：
在本文集中登场的人物和进路均具有相当广度，这是为了表明，马南提到的三位人物，绝非仅有的认为要把哲学分析的严谨性用来处理政治问题的20世纪思想家。他们像苏格拉底一样，已经在持续追问对我们来说是位的问题（如果该问题本身不是位的话）：在一个日益密切关联的世界中，我们怎样才能好地生活（若不说积极地协作的话），不仅作为个体，也作为共存于共同体中的一员？这便是政治哲学的事业，而本文集中登场的人物均参与其中。
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