法理学：从古希腊到后现代 - 中国高校教材图书网

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法理学：从古希腊到后现代 - 中国高校教材图书网

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作　者：[英]韦恩·莫里森著, 李桂林,李清伟,侯健,郑云瑞译

出版社：北京大学出版社

用　途：

中　图：政治、法律

专　业：政治法律

制　品：图书

读　者：

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	书名：	法理学：从古希腊到后现代
	ISBN：	9787301342244	条码：	9787301342244
	作者：	[英]韦恩·莫里森著, 李桂林,李清伟,侯健,郑云瑞译相关图书	装订：	0
	印次：	1-1	开本：	16开
	定价：	￥169.00　折扣价：￥160.55 折扣：0.95 节省了8.45元	字数：	767千字
	出版社：	北京大学出版社	页数：	1328页
	发行编号：		每包册数：
	出版日期：	2024-01-08
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内容简介：
本书为法理学领域经典著作,该书中文首版在国内出版之后,受到很高赞誉，自出版后十几年来，在国内法学界具有较高的学术地位和学术影响力，对于我国法理学的发展发挥了较大作用，是法学研究、特别是法理学人才培养和学术研究的重要著作，被国内众多院校列为博士研究生和硕士研究生的指定阅读书目。本书是有关西方法理学的通识性著作，以作者独特的视角反映了西方法理学的发展脉络。作者以现代性的起源、形成和发展为线索，在浩瀚的西方法理学思想宝库中选取材料，并以后现代主义的视角对近代以降的现代主义思想进行评析,在评析过程中画龙点睛之笔随处可见，对于处于不同文化和理论语境中的中国读者来讲颇有启发作用,有利于读者领悟西方法理学的精要之处,也有利于读者理解和把握西方法理学几千年发展的脉络与精髓。
作者简介：
作者：[英]韦恩·莫里森，英国伦敦大学玛丽女王学院（Queen Mary University of London）法学教授。译者：李桂林，男，1965年生，华东政法大学法律学院教授。李清伟，男，1965年生，上海大学法学院教授。侯健，男，1967年生，复旦大学法学院教授。郑云瑞，男，1965年生，华东政法大学法律学院教授。
章节目录：
前言001 第一章法理学问题或者揭示法律的真理：对反复出现的问题的探究法理学的范围或者“法律是什么？”问题的意涵反思的需要？作为现代法理学之主导传统的法律实证主义虽然法律实证主义主导着现代法理学，但也流行着后实证主义的多元化视角：这就是后现代对法律问题的探讨法律现实主义社会学的视角社会学方法的诉求在于与所分析的材料保持一种批评性距离的意象我们如何描述理论的多样性?或者相反地，我们如何理解主导性法学理论的追求呢？直面后现代：从德沃金到《银翼杀手》有可能相信法理学能够讲述一个真实的后现代法律帝国的故事吗？或者说，后现代丧失了对融贯的叙述、进步和正义的可能性的信仰在现代晚期或者后现代的多元主义和多样化条件下建立融贯叙事的问题后现代条件下法律分析的特殊问题第二章法理学的起源：古希腊和自然法理念第一部分法律与关于存在的问题探究基本问题或者认识法律的存在基础社会生活的物理方面和存在方面在神话中肇端的智识思想和神灵的神秘主义希腊文学和哲学所反映的存在问题：以安提戈涅为例《安提戈涅》中法律张力的解读第二部分古希腊自然法的语境古希腊哲学起源的存在定位：人类早期对自然的依赖古希腊哲学的语境是城邦的发展希腊哲学的实践性：柏拉图的著述意在寻找批评社会秩序的平台柏拉图通过真理获得解放的神话：洞穴的比喻第三部分柏拉图的法理学《理想国》所展示的柏拉图的正义观教育在探求“真理”中的作用强调社会目的的统一性《法律篇》更为实际的路径对柏拉图概念主义的结论性反思：他提供了真实的理想还是虚构的创造？第四部分亚里士多德法理学亚里士多德与伦理学的一般目的幸福是人类生活的终极目的人类选择的条件正义旨在使社会机体处于合适状态认识自然法的经验模式第三章自然法、人的权力与上帝：中世纪基督教世界的综合普遍性观念的兴起和希腊城邦的衰落斯多葛学派的哲学人是宇宙之剧的演员怀疑论者：真的能够发现指导人类事务的真理吗？罗马政治家西塞罗（阿尔皮努姆的西塞罗，公元前106—公元前43）的路径天人之际的模糊以及战胜自然的雄心壮志奥古斯丁的反诘和神学自然法的发展奥古斯丁的自然秩序：试炼之途的叙事和柏拉图式的苦行主义爱与恩典正义和自然法奥古斯丁的“双城”之分与他的历史哲学圣托马斯·阿奎那的托马斯主义：中世纪哲学学院派的理论顶峰阿奎那论人的目的和自然法永恒法、自然法、人法和神法的内在联系永恒法自然法人法神法阿奎那论国家对自然法的神秘性及其与永恒保障之关系的一个评注第四章托马斯·霍布斯与法律强制理论的起源：从上帝权威向世俗权威的转变中世纪传统中人的两种分裂的关怀：人应当寻求控制世界进程还是寻求在上帝之爱的“另一世界”中的得救？强权鼓吹者马基雅维里：突破神学自然法观念的一次早期尝试伊丽莎白时代的宇宙观念：一条确定的存在之链中世纪观念动摇之际恐惧和权力的辩证关系自然主义宗教中内在的权力关系：与知识的权力相对比弗郎西斯·培根论权力和知识的作用：知识即权力，但是真正的知识唯一地源于经验笛卡尔的不同方法：怀疑主义的检验和将理性主义结构建基于不可置疑的真理之上的任务两种截然不同的事物：这些方法赋予人类代理人的权力与内在于神圣的神秘经验的依从性霍布斯构想了一个与上帝的交易：宇宙被分成世俗主权领域和神圣主权领域在《利维坦》中，霍布斯认为权力创造知识，社会秩序的秘密在于控制社会的解释活动霍布斯的世俗自然法或者“有关人类状态的自然法则” 霍布斯解决自然状态问题的路径：主权者的诞生：一个人造物，一个人间的神法律是主权者以权力实施的命令为了建立现代性，人类的关怀应当集中在世界的进步和恐惧上，或者控制世界末日的必要性上结论：理解霍布斯留给我们的困境和遗产第五章大卫·休谟——捍卫经验与传统，反对以理性指导现代性理解休谟：对学术界的一个评述休谟的法学意义部分在于他为传统和经验所作的辩护，这种辩护是霍布斯主义传统潜在的攻击对象关于如何理解人类社会性的方法论：个体主义还是整体主义？方法论上的个体主义意义性质的解释传统的开始休谟认为我们不可能仅通过理性认识整体的存在，并暗示一种有关社会机体的结构—功能解释范式，其中，传统和经验是社会进步的因素第一步：区别事实的知识和观念的知识第二步：解构“抽象理性”或纯粹哲学，建设新社会第三步：解构自我探求现代个人主体的根据所得的结果是不确定和混乱的，不是一个可靠的基础走出现代性新起点的了无根基的虚空状态休谟返回日常生活的实用主义记忆和有关社会生活的叙事的作用区别事实和价值，将有关道德关系的观念建立在自然历史的真实事实和世界运转的知识基础之上对一个以累积方式而趋向进步的自然的假设我们的正义观应当建基于适用人的自然状况并为社会发展所需要的条件上社会制度对人类的规训：牢固的行为习惯道德哲学是世俗的吗？正当与邪恶的哲学探讨应当让位于自然功利的经验分析吗？第六章伊曼纽尔·康德与批判理性之现代性作为现代法则的纯粹与自主回答休谟理性自主原则成为现代性的指导确认知识类型，每一类型都有一些不同的基本前提通过感觉和假设方式获得知识的必要性科学的基本范畴和理智、经验两世界的划分法则中的预设：道德的合理性与对人作为自由个体的观点的辩护经验科学的片面性质人超越他的经验性质，能够遵循实践理性而行动绝对命令我们是默认实践理性和自由意志在我们日常道德评判中的基础地位的界定理性主体的本体甄别正当与善甄别正当和善：对功利主义的批评甄别正当与善：以判决和惩罚为例康德论人类前途全体的前途第七章从卢梭到黑格尔：法律表现主义传统的诞生与法律伦理生活的梦想第一部分卢梭的暧昧浪漫主义和富有表现力的社会契约思想现代性：社会制度合法化的不确定语境社会契约公意的思想卢梭思想的解读第二部分弗里德里西·黑格尔：整体调和哲学与对法律伦理生活的探索黑格尔：把人类状况的二元论再结合成现世的全体性自由是现代性的关键标准国家必须反映我们对道德社会秩序的要求宪政国家是一种历史发展，对其理解和建构应运用历史分析的概念工具，把它视为伦理社会生活的展开黑格尔图景的矛盾性：浪漫主义与警告主权意志或者主权意志的性质宪政现代人的合法身份与偶然性：以主仆关系为例人类历史是一种通过个人无意识的社会工程起作用的理性过程法律发展的特殊性法律的方向？法律的理想现代知识的社会作用及其局限性现代性的辩证法：行动、希望和毁灭结论：黑格尔与完美现代社会之梦第八章斯密、边沁和密尔：法律的功利主义基础的早期发展第一部分工业、资本主义以及看不见的市场之手的正义：亚当·斯密的贡献斯密看不见的市场之手的道德基础解读同情心概念的发展斯密的同情心与公正旁观者概念有绝对保障吗？实在法与惩罚在现代“商业”社会中的保障作用第二部分边沁（1748—1832）与现代功利主义法学的渊源功利作为新道德科学的根本原则功利主义原则能够得到证明吗？其效力是边沁假定的吗？法律作为功利主义改革的工具边沁的法律概念主权者制裁的功能快乐—痛苦的计算方法法律的目标或目的惩罚的核心善良秩序和财产权保护的变革理念与边沁的有限激进主义圆形监狱的陷阱内在于功利主义的可见性与控制之双重意象第三部分密尔：功利主义的改革与自由原则的发展密尔使边沁古典功利主义人性化的语境解读《论自由》以及寻求指引政策的本原自由原则和一般功利主义之间的复杂关系自由和功利交互作用的最终产物是社会进步成文法或国家法与不成文法的作用以及宽容的必要性詹姆斯·斯蒂文对不宽容的辩护伤害和冒犯之间的界限能够轻易划定吗？密尔关于现代性的乐观主义社会科学的理念是什么？自由原则意味着可能没有可靠的科学？寻求真理为开放社会提供模式自由主义哲学需要用历史认知和社会学认知加以补充第九章约翰·奥斯丁和有关法理学诞生的误解导言：约翰·奥斯丁法理学的现代性第一部分从评论家那里营救奥斯丁法理学教材中约翰·奥斯丁的面貌评判奥斯丁的通常方法把奥斯丁理解成分析实证主义者：我们要辨别他的分析特征就必须考虑他的整体事业？奥斯丁的概念是综合体的组成部分奥斯丁的分析之认识论基础是什么：他是单纯的概念实证主义者、经验论者或社会学家？实证主义与奥斯丁法律实证主义的关系之附记反对实证主义的理由：以卡尔·波普尔为例第二部分理解奥斯丁法理学的结构法律的定义法律是文明的产物和构成要素权力与优势者的关系功利是社会正义的关键原则主权的概念主权者在法律上不可限制，但它对批判性实在道德（尤其是功利原则）负责国际法问题司法造法的作用第三部分结论对奥斯丁分析法学的传统解释是没有生命力的奥斯丁不能重写其讲义的问题第十章马克思和马克思主义理解法律与社会的遗产作为希望和超越的马克思主义马克思主义的理论化简介：一般与特殊的辩证法马克思理论的魅力之一在于他的历史叙事马克思主义作为一种实践认识马克思主义法理学作用的几点告诫马克思没有建立有关法律的特殊著作体系马克思的作品和关切涵盖多年的精深研究和学术成果马克思总是把法律看成表达性现象后期马克思似乎降低了法律的地位，但法律继续以表达性术语展示出来主流的解释传统：阶级工具论与经济决定论朝向有关法律在现代性中的作用之建构性马克思主义理论马克思法律思想发展概要后期马克思的科学基础综述马克思主义方法论的若干方面国家马克思论经验主义法律秩序和（社会）正义马克思主义的遗产注定使我们产生悲观主义的法律秩序阐释，权利之类的实体只是权力表达？作为构成性调整的法律马克思主义寻求正义就是反对非人道和剥削的斗争在马克思主义受挫以后，马克思的遗产有何现实意义？后资本主义秩序？第十一章韦伯、尼采和大屠杀：现代性除魅的来临第一部分马克斯·韦伯（1864—1920）：正当支配和理性化的辩证——除魅世界的理性化理性化的要素民族国家、法制和资本主义的兴起正当支配的形式现代性的正当性问题：法理学的理由？社会学理解的方法论现代性致力于在知识指导下获得自由，除魅是其必然结局？韦伯论自然法意识形态的命运现代纪律和日常生活常规现代性涉及对理性知识的忠诚，但我们不了解最深层的基础或价值；由此，现代性的困境是，它忠诚于知识，但知识不能告诉我们生活的意义，在终极意义上做什么有意义理性主义的悖论非理性的遗存超凡魅力权威的吸引力建立法律科学法律真理的开放性和法律的创造力第二部分弗里德里希·尼采（1844—1900）：激进的现代人还是后现代的预言者？弗里德里希·尼采简介：后现代状况的哲学家真理的问题化论视角主义本体论流与视角主义的结合使我们发现知识作品是权力工具论无意识和展现道德谱系的必要性简单定义或解释社会制度的困难论改变人的命运与类型的必要论现代人的无家可归第三部分大屠杀：现代性被推向极端的例证，现代性的最终除魅的例证引言观察大屠杀的主要方式概述作为德国意识形态特别是反犹太主义传统的一个问题作为一个纳粹问题，或希特勒超凡魅力的产物建构叙事和“园艺”与社会工程的社会合理性利用法律把犹太人变成次于人类的物法理学在创造纳粹时代制度构想中的作用：以卡尔·施密特为例卡尔·施密特对20世纪20年代议会民主的批判大屠杀是现代性的普遍理性化的组成部分集中营卫兵和纳粹党卫军成员的规训法理学与对纳粹统治和大屠杀的反应纽伦堡审判的正当化政治学与法制构想法律实证主义的质问以及有关纳粹法律服从的论争：恶意告密者案第十二章汉斯·凯尔森的纯粹法学走近纯粹法学凯尔森的社会与政治议程凯尔森的纯粹法学是对在多元主义现实中建构社会结构这一问题的形式主义回答法律实证主义的不完全理性化纯粹法学的结构法律规范的特殊性质法律科学家的解释技能解释材料是在法律体系的法律效力观中找到的基础规范是思维预设而不是某种经验的存在事件效力与实效的关系基础规范的唯一性基础规范的虚构性或假设性毁掉了凯尔森理论的纯粹性？附加的问题去掉了国家的神秘意义，凯尔森能否提出某种东西来提供社会统一？形而上学的保证定位在何处？凯尔森的纯粹法学以何种方式说明了法律实证主义的命运？结论第十三章法律实证主义的巅峰：哈特和将法律视为自足的规则体系的理论《法律的概念》：现代法理学的明珠还是它的时代的遗嘱？《法律的概念》的结构哈特对基于解读约翰·奥斯丁的对法律命令说展开的批评哈特对奥斯丁的批评是理论化的进步？哈特描绘性社会学文笔在何种程度上实际提供了一个有关法律的功能性叙事？路德威希·维特根斯坦著作简介哈特对维特根斯坦的遗留问题不能令人满意的解决办法法律体系的正式存在规则的内在方面和服从问题哈特分析法学的结构规则思想法律体系思想法律体系存在的条件法律作为第一性和第二性规则的结合之思想法律的“外在”和“内在”方面法律的效力哈特的效力链的最终开放性哈特论自然法的最低内容哈特的法律推理理论：形式主义和规则怀疑论之间的中间道路？第十四章自由主义与现代晚期的正义社会观 ——凯尔森、富勒、罗尔斯、诺齐克与社群主义批判者的解读第一部分凯尔森以及动态正义论与静态正义论之间的张力正义、幸福和真实性的相互作用凯尔森：赞成动态正义反对静态正义传统第二部分朗·富勒与正义的法条主义方法论观念富勒建立法制的目的性阐释的努力法律的内在道德沟通是自由法制所保障的关键原则第三部分约翰·罗尔斯及其正义论罗尔斯把正当性问题放在现代社会生活的最前沿位置作为正义原则的基础，罗尔斯用对“无知之幕”下作出的决定的赞成这一思想来代替理想的观察者这一功利主义模式正义原则罗尔斯的合理增长思想：发展与道德尊重的平衡第四部分罗伯特·诺齐克的激进自由市场哲学诺齐克：哲学自由意志论者的代表诺齐克最弱意义国家的思想是什么?他为什么宣称这是唯一正当的国家模式？以公平获得为基础的论据矫正原则所带有的矛盾问题自由意志主义的弱点不考虑社会历史或社会现实的抽象哲学论证的弱点自由意志论叙事规避政治叙事，忽视关于我们社会实际传统的其他叙事第五部分社群主义对自由主义正义论的批评桑德尔的批评分析查尔斯·泰勒和他对原子论的指责麦金太尔与重新发现美德的尝试社群主义取代正当与善的各自优势的论争罗尔斯能够回应社群主义的批判吗？第十五章德沃金与反对除魅的斗争：自由主义法学的阐释性伦理学法律观导论补说：透明社会的命运？德沃金解释性法理学方法论的目的是什么：是为有目的的实践提供融贯性，还是为后现代创造新的元叙事? 法律实证主义的批判与哈特的法律推理理论在法律论辩的文法中存在固有的正确答案吗? 德沃金早期理论认为司法实践追求基于原则的一致性疑难案件的解决德沃金权利思想的发展法律是整体性的开放实践：《法律帝国》之梦想法理学与司法态度作为未竟事业的法律：司法的功能与章回小说的创作对德沃金的异议和批判再论解释：德沃金是一位解释帝国主义者吗? 德沃金的解释共同体德沃金的愿望的形而上学：原则社群主义的政治学第十六章怀疑主义、怀疑与批判法学研究运动概要：单纯和学术知识的深思摧毁清白：求助于其他知识批判法学研究运动的渊源怀疑主义态度的重要性及其对主流法律教育的打击社会进步的质疑以及法理学的人性化批判法学的有效策略包括文本理性（合理性）的人格化、文本不稳定性和模糊性的产生批判法学的重要攻击对象法律自由主义被认为代表了一种特殊形式的政治学邓肯·肯尼迪和基本矛盾的思想比较威廉姆斯的权利话语修正基本矛盾：批判法学能摆脱合理性的需要吗？忠诚元叙事，或转型政治学在昂格尔的工作中意味着什么？什么可以取代这些被拒绝的观点？结论第十七章解读女性主义法理学导言基本问题包括控制、父权制与女性的正义感女性主义法理学如何回答这些问题？女性主义方法论女性主义法理学的流派与分期自由主义的女性主义激进女性主义麦金农作品的主题普遍的男性支配的后果什么？女性主义和解放技术的补说：以生育控制和堕胎为例自由法条主义与女性主义：罗纳德·德沃金论生命控制文化女性主义与差别理论卡洛尔·吉利根罗宾·威斯特——法律与女性主义的分离与联系女性主义的恐惧和乌托邦男女身体相交的比较超越差别：女性主义是人道主义？多元主体：黑人女性主义或批判种族女性主义的影响后现代女性主义第十八章结论：后现代法理学的诱惑的反思尾声：后现代的模糊性？弗朗兹·卡夫卡：后现代叙事者诱惑一：接受激进的相对主义，拒绝对本质问题作出任何有意义的回答诱惑二：放弃对法律智慧的追求，转向追求表现力诱惑三：抛弃现代性，追求部落制与失控主体性之间的辩证法诱惑四：误读解构的本质诱惑五：拒绝解构的负担，搞些小动作参考书目索引
精彩片段：

书　　评：
法理学经典著作再版，以两条线索贯穿全文，深入剖析西方法律思想史流变一部写给法律人共同体法律思想史著作
其　　它：
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