价值论——一种主体性的研究（第3版） - 中国高校教材图书网
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书名： |
价值论——一种主体性的研究（第3版）
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| ISBN： | 978-7-300-33821-7 |
条码： | |
| 作者： |
李德顺
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装订： | 平 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 异16 |
| 定价： |
￥199.00
折扣价：￥179.10
折扣：0.90
节省了19.9元
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字数： |
361千字
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| 出版社： |
中国人民大学出版社 |
页数： |
452页
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| 发行编号： | 338217 |
每包册数： |
4
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| 出版日期： |
2025-04-15 |
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| 内容简介： |
哲学价值论是正式形成于19世纪末20世纪初，与存在论、意识论相并列的哲学基础知识理论分支，一向由西方哲学家特别是新康德主义、实证主义、实用主义等所探讨，长期缺少马克思主义哲学的系统阐述。本书属于中国马克思主义学者自主创新的一项成果。
本书运用马克思的立场、观点和方法，立足于学科的高度，就价值现象的本质、发生和存在的基础，价值意识表现形式和显示实践形态等问题，进行了系统的梳理和探讨，并经过分析论证，对价值的本质和特性、价值分类及其方法、各种具体的价值类型、价值意识与价值观念、评价与评价标准、社会评价科学化的可能性与方法论原则、价值与真理的关系等一系列基本概念和原理，以及当代价值观念变革和文明冲突等重大问题，做出了自己的理论表述，使之具有较清晰的面貌和逻辑，从而确立了一个有当代中国特色的价值哲学研究框架。
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| 作者简介： |
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李德顺，哲学博士、教授、博士生导师，1992年被国务院授予有特殊贡献专家称号。现任中国政法大学终身教授、人文学院名誉院长。主要研究领域：马克思主义哲学原理体系改革和发展、价值和价值观念、当代文化、法治文化等。著有：《伟大的认识工具》《价值论》《选择的自我》《立言录》《话语的圈套》《新价值论》《道德价值论》《人的家园--新文化论》《邓小平人民主体价值观思想研究》《与改革同行》《我们时代的人文精神》《深思浅喻》《思变集》《法治文化论》等。主编有：《价值论译从》《价值学大词典》《人生价值丛书》《实践价值丛书》《哲学概论》《法治文化系列丛书》等。部分著作曾获北京市和教育部优秀社科成果奖、全国“五个一工程”奖国家图书奖、吴玉章人文社会科学奖等部分著作已被译成英、日等外文，在国外出版发行。
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| 章节目录： |
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| 精彩片段： |
正如大家所了解的，近年来国内学术界越来越多地谈论起价值问题和主体性问题。对于这种情况，人们有各种不同的看法。经过反复思考，我认为出现这种趋势不是偶然的，它有着深刻的现实根据和科学根据。我还认为，在价值问题和主体性问题之间有着高度的内在一致性。这种一致性简单说来就是：在理论上，价值问题是主体性问题的一个最典型的形式，而主体性问题则是价值论研究中的一个关键问题。一般来说，如果不从主体性方面入手，如果不以对主体性的深入把握为基础，价值论的研究不可能在现有的水平上取得突破。
“价值”这种现象的一个显著特点是，价值的性质和程度如何，主要取决于价值关系主体的情况，而不是由客体所决定的。犹如 “水火无情”，它们既不一定利人，也不一定害人，本性向来如此。而水火的价值究竟如何，是利是害，归根到底在于人自己如何，人怎样同水火发生关系。这种特点，至今已为大多数研究价值的人所公认。然而，由此做出的判断却不同。有人叫它 “价值的主观性”，而我则叫它 “价值的主体性”。一个 “主观性”，一个 “主体性”，二者只有一字之差，随之得出的一系列观点和结论，却是大相径庭的。在价值的主观论者那里，价值的客观性、科学对象性等，都成为最大的疑问，或者干脆被否定，因此使价值问题成了与科学规范无缘的领域。而在我这里，却正是从作为主体的人的社会存在本质中，指出了价值的客观性、评价标准的客观基础、人的价值意识的反映论本质，以及建立科学的价值论的可能性等。因而可以骄傲地说，价值论这个新兴的重要哲学领域，可以在马克思哲学体系中得到独具特色的、科学化的开掘和拓展。
从马克思的哲学立场出发，区分 “主体性”和 “主观性”概念并不是一件困难的事。因为 “主观性”仅仅是指主体人的精神特性；而主体人作为对象性关系中的行为者，首先必须是完整的、现实的人，即首先是作为客观的社会存在者，而不是也不能归结为孤立的精神、意识和主观。因此，“主体性”概念恰恰是首先同人的社会存在性质 （客观性）相联系的，决不应把它与 “主观性”彼此等同。在汉语中，这里的 “一字之差”能够恰当地体现出马克思主义对于 “人”的见解不同于其他学说的根本差别。
从理论上重视并理解主体性问题的性质、地位和意义，才能给 “主体性”概念赋予独立的形式和地位。这一点是我们过去做得不够的地方。当然，确立 “主体性”概念并不是问题的结束，而是问题的开始。国内关于主体性问题的文章不少，其中对问题本身及其意义的理解显然并不一致。从我研究价值论的体会来说，我认为主体性问题的确立和展开，在理论上起着某种改变思维模式和改进思维方法的重要作用。这是指它冲击着一种长期习惯了的思维方式而言的。长期以来，我们许多人习惯于把唯物主义当作一种类似 “唯客体主义”的模式来思考问题，即把 “物质第一性”当作 “客体第一性”，把客观性、物质的根源性、规律的决定作用等，统统归结于对象即客体本身，却忽视或回避了人作为主体的地位和作用。这种思维方式不能解释迄今所发现的许多科学事实 （如量子的测不准效应、互补原则、相对性原理等），更不能解释复杂多变的价值现象。例如，这种思维方式不能接受 “价值因人 （主体）而易”的事实，总是想用客体的属性来一劳永逸地解释价值。否则，它就会以为走向了主观主义、唯心主义或多元论。而突破这种 “唯客体主义”思维方式的束缚，我所得到的结论恰恰相反。这是我研究价值问题所取得的重要收获。
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