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中国人的生死观 - 中国高校教材图书网
书名： 中国人的生死观
ISBN：978-7-300-35637-2 责任编辑：
作者： 王中江  相关图书 定价： ￥58.00　 折扣价：￥52.20
折扣：0.90 节省了5.8元
版印次：1-1 开本：异16全
出版社： 中国人民大学出版社 装订：平
出版日期： 2027-01-15 页数： 146页
分级： 每包册数：
适用专业： 立体化教材：
类别： 征订序号：
年度： 季度：
中图法分类： 中国哲学 专业分类：
用途分类： 读者分类：
千字数：105 印刷日期：
国家规划教材： 省部级规划教材：
入选重点出版项目： 其他获奖项目：
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内容简介：
中国历史上有一些智慧的故事，是先哲们谈论生死留下的。从孔子的“未知生，焉知死”，到老子的“死而不亡者寿”；从陶渊明的“纵浪大化中，不喜亦不惧”，到张载的“存，吾顺事；没，吾宁也”；从道教的“我命在我不在天”，到佛教的“人生无常”……生存的意志，死亡的超脱，人生的奥妙，价值的追求，不朽的情怀，精神的永存，一幅生死智慧图，知晓此岸彼岸境。本书披览中国先哲生死谈，纵论各家生死观：远自东周诸子之学，近至清末民初新学，单列道教和佛教，述意撮要，略可备知。

作者简介：
王中江 山西大学哲学学院教授，北京大学哲学系教授、高等人文研究院研究员，教育部长江学者特聘教授，郑州大学哲学学院（老子学院）特聘教授，中华孔子学会会长，老子学研究会会长。致力于先秦哲学、家和道家哲学、出土文献和近现代中国哲学研究，新近著有《简帛文明与古代思想世界》《儒家的精神之道和社会角色》《道家学说的观念史研究》《根源、制度和秩序：从老子到黄老》《自然和人：近代中国两个观念的谱系探微》等，主编《中国儒学》(合作)、《老子学集刊》、《哲学中国》等。

章节目录：
第一章｜ 先秦儒道墨法生死观及其比较
一、 儒家——“未知生，焉知死”
二、 道家——“长生久视之道”
三、 墨家——“以自苦为极”
四、 法家——“生尽之谓死”
五、 比较
第二章｜ 两汉生死哲学
一、 董仲舒——“寿有短长，养有得失”
二、《淮南子》——“死生无变于己”
三、 扬雄和桓谭——“有生者必有死”
四、 王充——“死者，生之效；生者，死之验”
第三章｜ 玄学的终极关怀：生与死的世
一、 王弼——“善摄生者，无以生为生”
二、 阮籍和嵇康——“修性以保神，安心以全身”
三、 郭象——“以死生为寤寐”
四、《列子》——“死后之名非所取”
五、 陶渊明——“人生无根蒂，飘如陌上尘”
六、 比较
第四章｜ 宋明清初生死论
一、 张载——“存，吾顺事；没，吾宁也”
二、 朱熹——“身在天地间，便是理与气凝聚底”
三、 李贽——“生之必有死也，犹昼之必有夜也”
四、 王夫之——“游于太虚以听天之变化”
第五章｜ 近现代生死智慧
一、 谭嗣同——“生固非生，灭亦非灭”
二、 王国维——“大患固在我”

精彩片段：
在所有的认识对象中，人是最难认识的，但在所有的事物中，又只有人才能反观自身。苏格拉底早就揭示了人类认识的永久方向和课题——“认识你自己”。“认识你自己”并不容易，但“认识你自己”最终又离不开“你自己”。我们可以为人能认识自己而自豪，但又不能无视人之难知而过分乐观。有时，我们似乎能说我们认识了人的一切，人人无不“曾相识”（亦可说“天下谁人不识君”——高适：《别董大》），但有时我们似乎又深深感到我们对人是那么一无所知，处处是解不开的“谜”，充满着陌生和隔膜，可谓是“不识庐山真面目”。这样，继续去“认识你自己”，认识每一个我的你自己，仍是人类的遥远目标。但是，对人的已有认识，并非一无是处，它是我们继续认识人的出发点和潜在资源，因此，解读和理解人类认识人的已有历史，对我们来说就不是一件多余的事，这就是所说的“温故而知新”。
对人的认识，在某种意义上可以说就是对人的生死的认识。这并不奇怪，人的最切己的问题就是“生与死”，除了生与死，人还有什么呢？庄子说“死生亦大矣”（《庄子·田子方》）。莎士比亚在《哈姆雷特》中也说：“生存还是毁灭 这是一个值得考虑的问题。”正是这个生和死，时时牵动着人的心灵。尽管我们的生不事先经过我们的同意而有，但既有了生，我们就得谋划、设计如何生；尽管我们的死也不经过我们的许可而来临， 但死无论何时最终都要来与我们照面，有一句格言说：“生命中最确定的事情是，我们都会死亡；最不确定的则是， 死亡将于何时降临”（斯·格罗夫：《死亡探秘——人死后的另一种境况》，中国人民大学出版社，1991，第1页）。 生对有的人来说是乐，而且乐此不疲， 俗话说 “好死不如赖活着”，“求长生者，正惜今日之所欲耳”（《抱朴子·内篇·对俗》）。但对有的人来说又是苦，所谓人生一大苦海，无生才能到彼岸，有一首诗说：“唉，去死吧，去吧’，奔向人人已去或必去的去处！去化为虚无，像回到已往——还未曾出生，还未曾受苦！算算有几时你心情欢畅？算算有几天你不曾烦恼？你就会明白：不管你怎样，不再活下去比活着要好”（《拜伦抒情诗七十首》，湖南人民出版社，1981，第38页）。死在有的人那里，是一场噩梦，充满恐惧和忧伤，但在有的人那里，却成为解脱和进入天堂之门的象征。人就这样生生死死，死死生生，从此岸到彼岸，又从彼岸到此岸。

书　　评：
 
其　　它：
 

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