忏悔与越界:中国现代文学史研究 - 中国高校教材图书网
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书名： |
忏悔与越界:中国现代文学史研究
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| ISBN： | 978-7-309-07297-6/I.550 |
条码： | |
| 作者： |
[日]坂井洋史
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装订： | 平装 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 特16开 |
| 定价： |
￥38.00
折扣价：￥36.10
折扣：0.95
节省了1.9元
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字数： |
310千字
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| 出版社： |
复旦大学出版社 |
页数： |
348页
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| 发行编号： | |
每包册数： |
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| 出版日期： |
2011-03-01 |
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| 内容简介： |
著者反复自问如何才能叙写中国现代文学史。他认为“现代性”或“现代化”本来就蕴藏着新的负面因素,不能成为引导“文学”并完成于“文学史”那样的理念。他从这种本身颇为“现代性”的时代认识出发, 由“五四”到当代,由纯文学到摇滚音乐,广泛地剔抉作品和理论中所反映的种种“现代”意识之“中国”特性。其大胆且翔实的探讨, 且不说它勉强算是一种破格的“文学史”叙述,还是亲身体现出了叙述“文学史”的困难——从而甚至将引起“文学”在今天是否可能如此更为本质的怀疑,总之堪称非常富于思辩性的理论探讨。著者显然在很大的程度上得益于他和中国同行之间的积极交流,这也是本书出众的特长。（木山英雄）
在我的眼里，坂井洋史是一位现代夸父，长期跋涉在中国现代文学领域，寻求他心中的太阳。他从研究安那其主义为出发点，先研究巴金、再研究其他的中国安那其主义者——譬如陈范予，通过陈范予，再进入关于“五四”一代知识分子的研究领域，由此贯通二十世纪中国文学。由于安那其视阈给了他一种澄明而透彻的穿透力，他看到了中国知识分子的虚无所在，痛苦所在以及问题所在，并在努力阐释这“所在”中，呈现他的追求所在。（陈思和）
这不是一般意义上的研究著作：在对过去的文学的细密的分析当中， 时时可见作者对现在的文化的关切；也不只是单向地站在日本看中国，作者其实是要以这个“看”，促进两地的知识分子的对话。当现实一面令各地的人民紧密相关、一面却使彼此加深隔膜的时候，坂井先生的这样的努力，尤其值得珍重。（王晓明）
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| 作者简介： |
坂井洋史(Sakai Hirobumi)，1959年生，日本东京人。学术博士。现任一桥大学大学院言语社会研究科教授，博士生导师。主要从事中国现代文学史研究。巴金研究会研究员、《巴金研究集刊》编辑委员、上海大学文学院文化研究系校外委员。
主要著作有∶
《忏悔与越界——中国现代文学史研究》（日文。东京︰汲古书院，2005年）
《巴金的世界》（与人合著、中文。北京︰东方出版社，1996年）
《陈范予日记》(中文。上海︰学林出版社，1997年）
《中国安那其主义运动的回忆》(编译、日文。东京︰总和社，1992年)
《原典中国安那其主义史料集成》(与人合编。东京︰绿荫书房，1994年)
张炜《九月寓言》(翻译。东京︰彩流社，2006年)
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| 章节目录： |
目 录
序 章 “巴金”缺席的文学史
第一章 关于20世纪90年代中国文化批评
——“现代论”和文学史研究的设想
所谓“90年代”——“人文精神讨论”——文化批评中多样议论的错综——汪晖《当代中国的思想状况与现代性问题》与“90年代”的“结束”——以“现代论”为中心轴的现代文学史之构思
第二章 忏悔与越界，或者“丧失”的机制
——描述中国现代文学史的尝试
写在前面——〈天下/国家〉，或者现代的暗部——“丧失”与“越界”的机制，或者文本的共鸣——五四时期白话诗中的“丧失”，或者作为“观察者”的文学——忏悔与越界，或者现代性的悖论——结语
第三章 想象的中国文学
——竹内好文学观念的走向
写在前面——被“禁域化”的“文学”——围绕“个我”和“全体”的思考:竹内好的“勉强”——关于竹内好对叶圣陶《倪焕之》的评价——结语
第四章 作为都市文化的大众音乐
——大众音乐在当代中国的“解读”与现代性理解的局限
书写音乐的困难——摇滚乐解读的病征（1）:摇滚乐是否“大众音乐”?——摇滚乐解读的病征（2）:崔健被如何解读?——结语∶作为〈制度/权力〉的“大众音乐”（第四章附论） 中国摇滚被如何“读”? 摇滚=可乐——歌词?还是乐曲?——人文关怀以外的摇滚
第五章 “原野”与“耕作”
——从早期白话诗习作窥见“人文关怀”和“模仿”的机制
写在前面——关于陈范予的“诗稿”——作品（1）:对于韵文性的考虑——作品（2）:短诗、长诗的尝试与王祺对诗稿的修改——“原野”与“耕作”:涉及人生的“诗”
第六章 关于中国现代文学家的语言意识及其现代性认识的片面性
“文学=人学”，或者文本的“透明化”——作为现代性之表象的“现代文学”——叶圣陶的“敏锐”与“迟钝”——结语
第七章 关于文学语言的“自然”与“第三代”诗语言中“口语化”倾向
文学语言的“自然”与“不自然”:从葛红兵的“论难”说起——“第一代诗”=政治抒情诗和“第二代诗”=朦胧诗——第三代诗的“抒情”和后现代主义:诗歌的合法化与解体——第三代诗人对“语言”的关注——结语
尾 声 走向围绕文学语言所依据现代性的对话
参考文献
日文版后记
中文版后记
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