五四文学与中国文学传统 - 中国高校教材图书网
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书名： |
五四文学与中国文学传统
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| ISBN： | 7-5607-2212-1/I.183 |
条码： | |
| 作者： |
高旭东
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装订： | 平装 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 大32开 |
| 定价： |
￥16.00
折扣价：￥14.40
折扣：0.90
节省了1.6元
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字数： |
193千字
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| 出版社： |
山东大学出版社 |
页数： |
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| 发行编号： | A2212A1 |
每包册数： |
20
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| 出版日期： |
2001-04-01 |
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| 内容简介： |
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本书内容有：伦理的道德的革命、从文化革命到文学革命、审美的与艺术的革命、中国文学传统对五四文学的影响与制约、新文学传统的变异与当代反思。
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| 作者简介： |
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| 章节目录： |
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| 精彩片段： |
本书小引
秦汉以来，中国文学内部至少经历了两次大的变革，一次是在魏晋南北朝时期，一次是在明代中叶。然而，这两次变革对中国文学传统的冲击并不大，都未能动摇儒道互补的文学传统的整体结构。明代中叶具有近代色彩的独抒性灵的文学运动，不仅自身还借助于传统的语法规则，而且也很快被清代复古文学的洪流所淹没。魏晋南北朝时期虽然造就了“文的自觉”，但是，整个文坛只不过偏离了儒家的文学路线，而更倾向于道家罢了，而且这种偏离也很快遭到了唐人如陈子昂、白居易等人的抨击。因此，这两次文学变革都称不上对中国文学传统的革命。
我们在这里使用的是“文学传统”这一概念。“文学传统”不同于“传统文学”或“古代文学”，虽然有时候人们经常将这几个概念混为一谈，而且它们也的确有意义的重合之处，但是，倘若仔细分辨，还是可以发现其细微的差异。“传统文学”可以理解成“传统时代的文学”，而这一理解与“古代文学”的含义是一致的“文学传统”则指一个民族的文学在历时的承继和发展中，形成的一以贯之的传统。中国文学传统的形成期是在先秦，以《诗经》为代表的中原文学与《楚辞》为代表的楚文学，分别成为中国文学传统的两个源头。汉代以后，中原文学与楚文学日趋融合，汉赋就是二者融汇的结果。不过，《楚辞》虽有丰富的想象力，却受儒家影响甚深，并不具有出世色彩。因此，真正为中国文学传统构成实质性的感性内容的，是儒、道二家。它们有时会统一于一位文人身上，有时又彼此分离。就唐诗而言，陈子昂虽然对六朝偏道的文风不满，而有儒者之文气，但他面对自然或者在现世受挫之时，又表现出浓重的道家意识。儒、道的分离在杜甫、李白身上表现得很典型。杜甫偏于儒家，人称“诗圣”；李白偏于道家（甚至道教）．人称“诗仙”。儒家的诗学形成较早，《礼记·乐记》、《苟子·乐论》与《毛诗序》一道，构成了一个完整的诗学系统。道家的诗学形成较晚，在六朝时才蔚然成风，而到刘来以后，儒家文人在诗论中也表现出浓重的道家意识。在著名的《文心雕龙》中，儒、释、道三家的意识都有所表现。儒家一派的文学偏于伦理，将美与善混淆，关心国事民情，形成了一种感时忧国的传统；道家一派的文学偏于个人的解脱，在自然中领悟人生的真谛，在蝉蜕蝶化中解脱人生的痛苦，形成了一种飘然出世的文学传统。而无论儒家还是道家，都侧重于文学的抒情表现功能，从而形成了中国文学的抒情诗传统。
五四文学之所以不同于魏晋南北朝与明代中叶的文学变革，就在于它以对儒道彻底扫荡的姿态，发起了一场对中国文学传统的革命。在五四文学革命中，无论是儒家文学，还是道家文学，都成了批判的对象，成了应该打倒的“贵族文学”与‘“山林文学”（陈独秀〕，成了不敢正视现实的“瞒和骗”的文学（鲁迅），成了“非人的文学”——“兽道文学”与“鬼道文学”（周作人）……胡适倡导的白话文运动，到钱玄同则成了要废除汉文的倡议，因为中国的“贵族文学”与“山林文学”、“兽道文学”与“鬼道文学”，其存在的家园正是汉文。这么一场大规模地扫荡中国文学传统的叛逆运动，除了以“革命”二字加以形容；别无他词。而这场文学革命尽管是从偏重于语言形式的白话文运动开始的，但其目的却是服务于伦理道德的文化革命——新文化运动的。
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| 书 评： |
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| 其 它： |
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