每周一堂哲学课 - 中国高校教材图书网
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书名： |
每周一堂哲学课
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| ISBN： | 978-7-308-09696-6 |
条码： | |
| 作者： |
祝和军
相关图书
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装订： | 平装 |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 16开 |
| 定价： |
￥38.00
折扣价：￥30.40
折扣：0.80
节省了7.6元
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字数： |
217千字
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| 出版社： |
浙江大学出版社 |
页数： |
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| 发行编号： | |
每包册数： |
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| 出版日期： |
2012-03-01 |
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| 内容简介： |
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哲学在悟，而不在学。但是，“悟”不可能凭空产生，而是需要机缘， 需要抓手。比如，老子的《道德经》，虽然洋洋洒洒说了五千言，但初学者 却是丈二和尚摸不着头脑，而只能在人生的某一个特定的时刻或者场合参透 里面的奥秘。这个特定的时刻，或者特定的场合，就是我所说的“机缘”。 《每周一堂哲学课》分哲学与哲学家、思辨与诡辩、有限与无限、唯物 与唯心、科学与技术、知识与智慧、快乐与幸福七章节进行讲述。 《每周一堂哲学课》由祝和军编著。
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| 作者简介： |
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祝和军，山东德州人，毕业于北京大学，现供职于北京外国语大学。以思想的跋涉者自居，游弋在体制之外，彷徨于思考之中。 先后在《光明日报》、《中国教育报》、《中国青年研究》、《醒狮国学》、《问道》等报刊发表文童10余篇。曾与人合译《心灵的自救——重获内心安宁与自由的生活法则》、《明哲言行录》。出版《读国学用国学——到中华文化的源头寻找智慧》、《大秦帝国的野蛮成长》等一系列著作。 自2005年开始，致力于哲学的大众化普及，以“缘中源”为笔名出版《听哲学家讲故事》、《智者的顿悟——哲学经典名言的智慧》、《每天读点哲学》、《哲学是个什么玩意儿》、《1000个不可不知的哲学常识》、《一本书领悟哲学》。
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| 章节目录： |
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序 言 一 哲学与哲学家 第01课 实验室里的思考 第02课 一指禅 第03课 没有打开的镜头盖 第04课 船夫的优势 第05课 沉重的肉身 第06课 囚徒的困境 第07课 伪哲人与假道学 二 思辨与诡辩 第08课 海伦的困难 第09课 形而上的鸡 第10课 只动手指头的哲学家 第11课 自相矛盾 第12课 合同异之辩 第13课 两可之说 第14课 鱼儿的快乐 第15课 语言的游戏 三 有限与无限 第16课 被发现的黑天鹅 第17课 得意而忘言 第18课 禅师的模样 第19课 苏格拉底的对话 第20课 仁者心动 第21课 性与天道 第22课 道在粪便里 四 唯物与唯心 第23课 人是万物的尺度 第24课 测不准原理 第25课 存在即被感知 第26课 至大与至小 第27课 一个天文数字 第28课 形神之辩 第29课 我思故我在 五 科学与技术 第30课 泰勒斯的传说 第3l课 勾股定理的发现 第32课 毕达哥拉斯学派 第33课 哲学是神学的婢女 第34课 泛滥的信息 第35课 机械与机心 第36课 技术的座架 第37课 天籁之音 六 知识与智慧 第38课 知识的圆圈 第39课 为学日久，为道日损 第40课 阴阳不测谓之神 第41课 极高明而道中庸 第42课 反者道之动 第43课 本本与教条 第44课 治大国若烹小鲜 七 快乐与幸福 第45课 无法追问的问题 第46课 能思考的芦苇 第47课 斯芬克斯之谜 第48课 叔本华的钟摆 第49课 孔颜乐处 第50课 乘物以游心 第51课 平常心是道 第52课 我是谁
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| 精彩片段： |
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第02课一指禅 【哲学情景】 在禅宗公案中，有一个广为流传的“一指禅”的故事。 据说唐朝末年，俱胝和尚向他的师父天龙和尚参问“怎样才是佛”．天 龙和尚向他竖起一个指头，俱胝和尚当下大悟。此后，凡有向他参问的，他 都只竖起一个指头，而不说别的。他在晚年总结说，自从悟透了天龙的一指 禅，一生都受用不尽。 在俱胝和尚处，有一个做杂事的童子，他每次遇到人问事时，也总是竖 起一个指头作回答。于是，有人告诉俱胝和尚说，您这里有一位童子也参透 了佛法，凡有人提问题，他总与和尚您一样竖起一个指头。 有一天，俱胝和尚在袖子里藏了一把刀，把该童子叫来问道：听说你也 参透了佛法，是吗？童子回答说：是的。俱胝又问：那你给我说说．怎样才 是佛？童子果然竖起一个指头。俱胝乘其不备，挥刀将其手指砍掉。童子痛 得大叫而走。俱胝又把他叫回来，还是问他，怎样才是佛？童子又习惯性地 举起手准备伸指头，但一看手指没有了，才豁然大悟。 【哲理探微】 随便砍掉人的指头是十分残忍的行为。但是，该童子的断指之痛正是他 大彻大悟的机缘。在这里，俱胝和尚竖一指，童子也是竖一指，表面上看起 来无甚差别，但两人对这个动作的理解和体悟却是天壤之别。俱胝是在经天 龙和尚的指点后，有了自身的深切体验和觉悟，才以竖一指头来解答问学者 的各种问题。而童子完全是形式上的模仿，根本没有自身体悟可言。因此， 只有在被砍去手指，发现无指可举之后，这位童子才从自己这一痛彻心扉的 切身体验中有了觉悟——偏执之处，佛性不显。 模仿仅仅是一门知识，而不是一种智慧。有智慧的人从来不会依葫芦画 瓢。知识是可以学习的。如果我们对一门知识不熟悉或不精通，只要假以时 日，肯定会有所了解。但真正难得到的是智慧。智慧是学不来的，唯有用心 去体验和洞察，别无他法。而且，知识的积累无助于智慧的体察，它们之间 并不存在一个从量变到质变的飞跃。佛家的慧能禅师，大字不识一个．却能 顿悟成佛，豁然开悟。而有的人念了一辈子经，读了一辈子书，皓首穷经， 到最后也没有开悟。对此，冯友兰先生有一个形象的比喻：修行不是吃大饼 ，今天吃一点，明天吃一点，早晚能吃完。对智慧，只能“悟”，而不可“ 学”，别无他法。 黑格尔也曾经精辟地比喻道：“像某些动物，它们听见了音乐中的一切 音调，但这些音调的一致性与谐和性，却没有通过它们的头脑。”他还说： “常有人将哲学这一门学问看得太轻易，他们虽从未致力于哲学，然而他们 却可以高谈哲学，好像非常内行的样子……”这些人“高谈哲学”，当然也 就如同动物听音乐一样，听见的仅仅是“音乐中的一切音调”，但却听不到 这些音调的“一致性与谐和性”。 通过“动物听音乐”的比喻，黑格尔告诉我们，哲学不是现成知识的结 论。如果把哲学当成现成的知识去接受，虽然可以使人获得某些哲学概念， 但却始终不知道哲学为何物，因而也不能真正地进入哲学思考。就像动物听 音乐一样，它们虽然可以听到各种各样的“音调”，但却听不到真正的“音 乐”。说到底，哲学不过是一种运思方式。有什么世界观，就有什么样的方 法论。如何看待世界，就会如何思考世界。预设的前提不同，思考的方式就 会大相径庭，得出的结论也会千差万别。学习哲学，无非就是要学习哲学的 这种思考方式。比如，我们学习马克思的哲学．无非就是要学会像马克思那 样去思考问题。当年康德就曾经告诫他的听众：“学生唯一可学的仅是进行 哲学式的思考。”海德格尔也说：“哲学的全部任务，就在于启人思。” 黑格尔还比喻说，同一句格言，在一个饱经风霜、备受煎熬的老人嘴里 说出来，和在一个天真可爱、未谙世事的孩子嘴里说出来，其效果是全然不 同的。“老的那些宗教真理，虽然小孩也会讲，可是对于老人来说，这些宗 教真理包含着他全部生活的意义。即使这些小孩也懂得这些宗教真理的内容 ，可是对他来说，在这个宗教真理之外，还存在着全部生活和整个世界。” 看来，哲学不仅是智慧，更是对智慧的爱。哲学不仅仅是一种慎思明辨 的理性，更是一种需要切身体验的真挚情感；哲学不仅仅是一系列概念的运 动和发展，而且还是蕴涵着生活阅历的主观体悟。一个人要想真正地进入哲 学思考，不仅需要勤于思维，更要浸入主体的生命体验。当哲学饱含人生体 验，达到一种审美的境界时，理性的力量就会自然而然地彰显出来了。在这 个意义上讲，哲学既不能“教”，也无法“学”，只能靠参与。唯有参与到 哲学思考当中去，才能领会到其中思考问题的方式。因此，领会哲学，就应 该抱着投身于其中的姿态参与其中。在人生这场大戏中，人既是导演，也是 演员。哲学离不开人生，人在哲学面前也就无法充当一个置身于事外的旁观 者。P7-9
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