东亚儒学问题新探 - 近思文丛 - 中国高校教材图书网
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书名： |
东亚儒学问题新探
近思文丛
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| ISBN： | 978-7-301-28922-8 |
责任编辑： | |
| 作者： |
吴震
相关图书
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装订： | |
| 印次： | 1-1 |
开本： | 16开 |
| 定价： |
￥65.00
折扣价：￥61.75
折扣：0.95
节省了3.25元
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字数： |
360千字
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| 出版社： |
北京大学出版社 |
页数： |
412页
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| 出版日期： |
2017-12-29 |
每包册数： |
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| 国家规划教材： |
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省部级规划教材： |
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| 入选重点出版项目： |
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获奖信息： |
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| 内容简介： |
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近二十余年来，儒学研究已呈现国际化发展趋向，开辟出“东亚儒学”这一新研究领域。本书紧扣“儒学”“东亚”“日本化”这三个关键词，对东亚儒学、日本儒学以及儒学日本化等历史问题、理论问题进行了深入探讨。 本书分为三个部分：第一部分是有关“东亚”问题的讨论，对“东亚”“东亚儒学”概念的发生历史以及演变历程，乃至晚近“东亚”论述中的复杂面向，进行了全面仔细的介绍和探讨，反映了最前沿的发展成果以及作者的独到见解。第二部分深入德川日本儒学的历史内部，对“儒学日本化”具有典型意义的徂徕学、仁斋学的思想展开了富有创见的研究，同时，对日本独特的心学思想——石门心学及其讲学运动中的“中国因素”等问题进行了仔细的考察，这些研究既吸收了日本学界已有的成果，又具有中国学者的比较视野。第三部分是对现代以来日本学界有关“日本性”问题的探讨，主要透过丸山后期的日本文化研究，在充分肯定丸山思想有关“日本性”问题的思考具有重要学术意义的同时，深度反思了丸山后期提出的“古层—原型”论（又称“执拗低音”论）的史学观点。
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| 作者简介： |
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吴震，复旦大学哲学学院教授、博士生导师，京都大学文学博士。现任复旦大学上海儒学院执行副院长、上海市儒学研究会副会长、中华日本哲学会副会长、中国哲学史学会理事、国际儒联理事暨学术委员会委员、日本井上圆了国际学会理事、韩国忠南大学儒学研究所特聘研究员。出版专著《阳明后学研究》《泰州学派研究》《明末清初劝善运动思想研究》等。
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| 章节目录： |
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序 / 陈来 i 自 序 v 代前言：关于东亚儒学问题的一些思考 1 一 “东亚”一词的由来 1 二 近代中国语境中的“东亚” 5 三 近年来“东亚儒学”研究的简单回顾 7 四 关于“何以可能”与“何以必要”的问题 10 五 小结 13 第一篇 东亚儒学问题省思 第一章 东亚儒学刍议 ——以普遍性与特殊性的问题为核心 19 引言 19 一 问题由来：何谓“东亚儒学” 21 二 一场没有交锋的论战：何谓“东亚” 31 三 17世纪以后东亚文化差异巨大论 43 四 儒学日本化与日本特殊论 52 五 日本儒学中的普遍与特殊 62 六 余论 73 第二章 试说“东亚儒学”何以必要 ——从子安宣邦、黄俊杰的相关论述说起 79 一 子安宣邦：建构“作为方法的东亚” 79 二 黄俊杰：文化多元视域中的东亚儒学 84 三 小结：从四个方面谈东亚儒学何以必要 94 第二篇 德川日本的儒学重建 第三章 道的“去形上化” ——日本徂徕学建构政治化儒学的一项尝试 101 引言 “海内第一流人物” 101 一 问题由来：近代性与日本化 103 二 道的“去形上化”与政治化 107 三 道的非道德化 112 四 道的历史性与普遍性 115 五 小结 121 第四章 以古言征古义 ——德川儒者荻生徂徕经典诠释方法论初探 123 一 古文辞学的发现 125 二 以汉语会汉语 128 三 以古言征古义 132 四 小结 140 第五章 德川日本徂徕学的礼仪制度重建 143 一 “礼”是先王之“准据” 144 二 “礼”的现实化问题 150 三 “行礼”的人情基础 160 四 小结 166 第六章 17世纪德川儒学“反朱子学”的案例考察 ——从伊藤仁斋“仁学”“道论”思想建构来看 169 引言 朱子学的日本命运 169 上篇 仁学 172 下篇 道论 195 余论：德川儒者“反朱子学”的几点省察 212 第三篇 日本心学与儒学日本化 第七章 德川日本心学运动中的中国因素 ——兼谈“儒学日本化” 221 引言 东亚地区的两种心学 221 一 心学：从中国到日本 224 二 梅岩心学的思想特质 233 三 石门心学的讲学运动 238 四 石门心学与“儒学日本化” 244 五 附录：飞騨国心学讲学的一部实录 249 二木长啸《讲席日志》（摘译） 251 第八章 德川日本心学运动的“草根化”特色 ——就民间文书《心学入门手册》而谈 268 引言 心学研究中的“瓶颈”问题 268 一 心学活动在下馆藩的展开 270 二 心学讲学的草根化特色 274 三 余论：“津田观点”再思 280 第九章 中国善书在近世日本的流衍及其影响 ——以中江藤树的宗教观为中心 284 一 藤树与茂猷的思想交涉 285 二 藤树宗教观的主要特色 289 三 中国善书在日本的流传 294 四 小结 298 第十章 中国善书思想在东亚的多元形态 ——从区域史的观点看 302 一 将中国亦视为一种“区域” 303 二 《乡约》《六谕》在东亚的不同遭遇 307 三 中国善书在东亚的多元展开 315 四 小结 324 附 录 附录一 丸山真男有关“日本性”问题的思考 329 一 “近代”是丸山的一种宿命 330 二 早期丸山的“日本研究” 332 三 晚期丸山的“原型—古层”论 336 四 小结：对丸山“日本性”探索的一些思考 343 附录二 关于“东亚阳明学”的若干思考 ——以“两种阳明学”的问题为核心 348 引言 何谓“东亚阳明学”、什么是“阳明学”？ 348 一 “两种阳明学”：解构中日阳明学的“同质性” 351 二 何以说“原本就没有两种阳明学”？ 357 三 “红色阳明学”与“白色阳明学” 361 四 “近代阳明学”是日本的“近代思想”“政治言说” 364 五 小结：东亚阳明学研究具有建构性的意义 369 参考文献 373
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| 精彩片段： |
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本书是近年来中文世界东亚儒学研究的一部开拓性著作。
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| 书 评： |
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| 其 它： |
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