题为《裁判，你到底在想什么？》，但这本书并不意在讲述足球裁判群体中不为人知的内幕，而是以小裁判的内心世界为切入点，力图挖掘足球的核心价值，进而探讨周遭种种弊病的根源以及可能的解决方案。从某种意义上说，作者将一般人眼中的足球问题映射成为了一个社会问题加以分析，也因此，和分析中国大多数社会问题一样，在书中经过层层递进的追问，触碰到了中国足球所植根的中国文化。

　　当然，东西方文化差异是个太大的话题，权且管中窥豹试举一例——国人处事总讲究“和稀泥”，什么事都商量着来，而我们眼中的西方人，往往带着一丝不苟、非黑即白的标签。不知怎地，近百年来这“中庸”和劣根性、贫穷落后画上了等号，而“精确”、“严谨”则成了先进、发达的代名词。于是，在追逐的道路上，越来越多的国人、尤其是饱受(西方)高等教育从而逐渐掌握社会话语权的人群，思维方式中会不自觉地出现对“客观真理”的盲从，和对“标准化”的追捧。
 

　　那么，足球场上是否存在终极的客观事实和客观标准？作者以一名裁判的身份苦口婆心地告诉我们：“臣妾做不到啊~”而且——继续打破被盲从的神话——人所不能及者，器物亦不及也。

　　其实，有着上千年科研经验的洋人并不是不懂得探索的极限，于是早早祭出“程序正义”、“尊重契约”的砝码，悬挂在天平的另一端——当事实穿向没有脚印的土壤、“实质正义”旷远渺茫，经契约达成的纠纷解决程序同样可使正义得到伸张。这段看似艰深的话放在足球场上很是简单：“经裁判员认定的事实”就是“客观事实”，值得无条件尊重；而这种对正当程序的恪守，才是我们眼中刻板的西方人所执意追求的价值。

　　继而，在西方人所制订的足球规则中，至少从应然层面，足球裁判是法律和正当程序的化身；可在中国球迷眼中，为何每个裁判都长得像黑哨？裁判的每一声哨响都被推定为恣意决断而不是依法裁决，这会不会是基于我们骨子里的人治基因呢？
 
　　人治，伴随着我天朝泱泱大国几千年的社会运作方式，本身并不是什么值得唾弃的东西——就像“中国式过马路”一样，我们甚至可以饱含人文情怀地说，这种高效低熵的行为方式体现着中华民族的智慧。但同时我们也不得不承认，“橘生淮南则为橘，生淮北则为枳”，对于足球这一承载着上述西方文化精神和底蕴的舶来品，如果自作聪明地搞“中国特色”，那么几乎永远都只能处在世界舞台的边缘。

　　不知多年的挫折能否让我们意识到，足球舞台的“入世协议”中，最基础而核心的条款就是“按足球规律办事”，包括但不限于依法治球、提高规则意识、尊重裁判、更加专注于足球本身等等等等——这可几乎意味着在足球相关领域内对西方文化的全盘接受(而不是批判性继承)。这真的是我们愿意且有能力付出的努力和代价吗？诚然，如今的中国职业足球，已经在二十年依葫芦画瓢的摸索过程中逐渐走向形式上的“西方化”、“现代化”，但从书中大量案例反观真正能够体现一国足球文化的低级别联赛、草根联赛、校园联赛以及普通球迷的价值取向，契约精神尚未深入人心，法治建设依然任重道远……

　　一方面，“走向世界”的口号几乎贯穿着几代球迷的足球记忆；可另一方面，如果我们的文化体系对移植的外来文化产生强烈的排异反应，那我们是否还要悲壮地坚持治疗？当今社会高度统一的三观已经几乎可以“压垮一代人”，所幸我们喜爱的足球有条件出淤泥而不染——它的玩法足够多元，书中描绘的老祖宗蹴鞠取乐的场景，也未尝不是一种归宿。
 
　　是亦步亦趋地追赶高端大气上档次的现代足球、还是自娱自乐地回到低调奢华有内涵的古典蹴鞠，不同的选择附带着全然不同的代价，也昭示着截然相反的前景。其实我们每个人都在不经意地为这个选择投票——关于足球，你到底想要什么？

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　　感谢王亚新老师、易延友老师、张建伟老师、高鸿钧老师、高其才老师。


　　来源：生活•读书•新知三联书店